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fagele confommée. Or, fi pour faire ufage 
de la raifon, il a fallu que la Divinité accor- 
dât à l’homme le privilège d’en difpofer , il 
s'enfuit que le Créateur ne peut nécefliter la 
volonté, fans bleffer fa fagefle, & fans anéan- 
tir en même tems la liberté de la créature. 
D'ailleurs, comme il eft jufte de rapporter à 
Dieu tout le bien qu’on retire des chofes créées, 
il y auroit de l’injuitice de lui attribuer le mal 
qui provient des abus que nous en faifons. 
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Des Prodiges, dont il eff parlé dans l'Ecriture 
an fujet des Infeites. 
L eft aufi ridicule d’envifager comme mi- 1! y ades 
raculeux tout ce qui paroît étonnant, qu’il éféésfur- 
eft impie de nier tous les prodiges. Le pre- 44. 
mier trahit l'ignorance, le fecond manifefte la 
corruption du cœur & de l’efprit. Ce der- 
nier excès eft ordinaire aux Athées. Comme 
le prodige excède le pouvoir de la Nature, 
& que pour l’opèrer, il faut une force fupé- 
rieure, ils la tirent de la Nature même, & 
en font un Etre, auquel ils accordent la tou- 
te-puiflance (*); c’eft-à-dire qu’il dépend 
d’elle 
(*) Is en font un Etre auquel ils accordent la toute 
puilfance. Il me femble que des gens qui penfent ainfi, 
bien qu'ils nient qu'il y aît un Dieu ,ne font pas à pro- 
prement parler de vrais Athées, puifque reconnoitre que 
la Nature eft toute puiffante, & qu'elle gouverne à fan 
gre 
