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d’elle de troubler fon propre cours, &c de. 
changer les loix qu’elle a trouvé bon de fe: 
prefcrire. Hors de là, l’Athée ne reconnoit 
aucun Etre fuprême, par conféquent aucun ef- 
fer furnaturel; mais pour peu qu’on examine 
en gros l’ordre conftant qui règne dans la Na- 
ture, ‘la ftructure & la multiplication reglées . 
de toutes les efpèces d'animaux, & en parti- 
culier ce qui me refte à dire fur le chapitre 
des Infeétes, il eft impofñible qu’on n’ouvre 
les yeux , & qu’on ne reconnoifle un Etre 
tout fage diffèrent de la nature & tout puif- 
fant qui a créé l’Univers, qui a regle & limité 
le cours de cette nature, qui a fixé les carac- 
tères & les proprietez des Animaux, & qui 
peut changer loriqu’il le trouve à propos l’or- 
dre qu’il a lui-même établi: & dès qu’on ad- 
met cette verité, on ne fauroit douter de la 
pofi- 
gré l'Univers, c’eft en effet la reconnoitre pour Dieu fous 
un autre nom. L'erreur de ceux qui font dans ces Idees, 
me paroit femblable à celle où feroit un Etranger, qui 
voyant dans un Etat où les Rois fe rendroient invifibles, 
qu'un Miniftre feul gouverne le Royaume, nieroit qu'il y 
eut un Roi dans ce Païs-la , & pretendroit que le Minifie 
feroit revetu du pouvoir defpotique : cet étranger en niant 
la Roïiauté, ne laifleroit pas que de reconnoitre un vrai 
Roi dans la perfonne du fon Miniftre, puifqu'il lui actri- 
bueroit toute l'autorité Royale. A la vérite fi l'Apoue 
dit des Payens, qui adoroient ceux qui de Nature n'e- 
toient point Dieu , qu'ils étoient fans Dieu & fans efpè- 
rance au monde; parce que par rapport aux ejlets, nier 
une Divinité, & n’en reconnoitre que de fauñes, eft une 
feule & même chofe; on en pourra dire tout autant de 
ceux dont parle notre Auteur, & c’eit dans ce fens im- 
propre qu'on peut bien les nommer des Athées, d'autant 
plus qu'ils ne rendent aucun culte à la nature qu'ils exi- 
gent en Divinité, P. L. 
