Rindenstoffe (roko) der Azande und tragt auf dem Kopfe eine viereckige mit 

 Hahnenfedern geschmiickten Strohmiitze, ganz wie sein Vater. Der altera dagegen, 

 der Sohn einer Momvu-Frau, hat um die Lenden ein Stiick weifien Baumwoll- 

 stofifes (merikani) geschlungen, uber das ein Gurt geschnallt ist. Das ist das einzige 

 Mai, wo mir diese Bekleidungsart bei einem Eingeborenen aus dem Uele-Gebiet auf- 

 gefallen ist. Sonst sieht man sie nur bei den Tragern der Elfenbeinhandler, die aus dem 

 Zwischenseengebiet stammen, Seinen Kopf bedeckt eine runde Strohmiitze, die eine 

 Nachahmung des agyptischen „tarbush" darzustellen scheint und haufig im Nordosten 

 des Uele-Gebietes vorkommt. Wahrend der jungere in der rechten Hand einen 

 Fliegenwedel halt, der im Grunde genommen ein Rangabzeichen der Vornehmen 

 darstellt und asiatische Ankniipfungen zu verraten scheint, sehen wir beim alteren 

 ein Halsband aus vergoldeten Glasperlen (mangala). Dieses von den Azande- 

 Mannern des Risasi sonst nicht getragene Schmuckstiick schliefit sich ohne Zweifel 

 dem Halsschmuck der Waldstamme an und verrat die ethnische Zugehorigkeit 

 der Mutter des Betrefifenden , die zum Stamme der Momvu gehorte. Das 

 tritt auch im auffallend verschiedenen Korperbau der beiden Manner zutage. 

 Wahrend der jungere den typischen athletischen Bau der Azande aufweist, 

 ist der altere wesentlich schwacher gebaut, hat vor allem einen engeren, flacheren 

 Thorax, schwachere Muskeln und ist durch einen iippigeren Bartwuchs ausge- 

 zeichnet. Den Schmuck der Beiden erganzen Armbander aus vergoldeten Glas- 

 perlen, beim jungeren ein einfaches, beim alteren ein doppeltes. Das Haupthaar 

 der beiden ist recht kurz, aber doch in eine Anzahl Strange geflochten. 



Tafel 3. Kinder des Azande-Hauptlings Risasi. 



Der Jungling ist ganz identisch gekleidet mit seinem etwas alteren Bruder, der 

 auf der vorigen Tafel abgebildet ist. Der einzige Unterschied ist der , daS 

 er auch sein rechtes Handgelenk mit einem Armband schmiickt. Das Madchen 

 tragt als Kleidung einen Vorderschurz aus weifiem BaumwoUstoff (merikani), der 

 infolge der langen Benutzung die charakteristische braune Farbung erhalten hat. 

 Der Schurz ist befestigt durch Einstecken unter die Lendenbinde, die aiis Pflanzen- 

 fasern geflochten ist. Dieselbe Binde halt hinten die Hinterquaste aus Gras fest. 

 Vorn wird die Binde durch eine Anzahl Messingringe aus diinnem Draht ge- 

 schmiickt. Die beiden Handgelenke zieren je zwei Armringe, der eine aus 

 vergoldeten Glasperlen, der andere aus Messingdraht. Am Halse sieht man ein 

 Band aus feinen Glasperlen in mehreren Schniiren, das den typischen Schmuck 

 der hiesigen Azande-Frauen darstellt. 



Am Boden hinter dem Madchen liegt ein weitmaschig geflochtener Korb, wie 

 er von den benachbarten Logo und den Waldbewohnern benutzt wird. Das Dorf 

 des Risasi liegt ganz am Rande des geschlossenen Logo-Gebietes. Im Hinter- 

 grunde sieht man eine Frau auf einer Mangbetu-„kalagba" sitzen. Diese sofaartige 

 Sitz- und Liegegelegenheit zusammen mit der Bananenplantage am Rande des 



