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hinteti kleine elastische Holzplatten an der Lendenschnur, die beitn Gehen gegen den 

 Rucken schlugen und ein eigentiimliches Geklapper erzeugten. Friiher soil der 

 Schmuck der Azande Frauen ausschliefilich aus Blattern bestanden haben, die von der 

 Lendenschnur herabhingen, wie das bei den Abandja noch jetzt der Fall sein soil ^) 

 und wie das bezuglich der ostlichen Azande (Makaraka) von BUCHTA photographisch 

 bezeugt wurde^). Madchen und Kinder gehen ganz nackt. 



Jetzt gibt es bei den Azande schon zahlreiche Baumwollstofife und die Vor- 

 nehmen sieht man gew6hnli<.h in europaischer Kleidung. Ahnlich war es aber 

 auch bei der Ankunft der Europaer. Viele kleideten sich a la Turque ^), und im 

 Nordcn wurde schon mit dem Baumwollweben angefangen. 



Der Schmuck der Azande besteht aus Arm- und Fufibandern, Kettchen, Hals- 

 bandern und Haarnadeln, die auch zum Befestigen der Strohmiitzen dienen. Die 

 letzteren unterscheiden sich nicht von denen der Mangbetu. Man sieht solche aus 

 Eisen, Messing, Elfenbein und Knochen. Mit Hilfe dieser Nadeln werden die kunst- 

 vollen Manner- und Frauenfrisuren hergestellt. Von den Halsbandern werden die 

 aus Hundezahnen besonders geschatzt. 



Wahrend die Manner jetzt fast ausschlieSlich kurzes Haar tragen und bei den 

 Frauen im Sudosten Mangbetu-Frisuren herrschen, fallt bei den Frauen im Siiden 

 vom Bomokandi eine besondere Haartracht auf. Das ganze Haar ist dort so zu- 

 sammengeflochten, dafi es eine runde Platte, wie einen Heiligenschein, bildet. Man 

 benutzt dabei im hohen Mafie fremdes Haar, das einen sehr geschatzten Artikel 

 bildet. Die Haarplatte wird am Rande mit Kaurimuscheln geschmiickt. SCHWEIN- 

 FURTH *) bildet eine solche Frisur bei einem Manne ab, bezeichnet sie aber als 

 ,,merkwurdig". Zur Zeit seiner Reise trugen die Azande-Manner im Norden ganz 

 allgemein langes Haar, dafi kompliziert gekammt wurde. Abandja-Frauen, die 

 auf ihren Haarschmuck weniger Gewicht legen, pflegen sich ,,oft den ganzen Hinter- 

 kopf einfach kahl zu scheren, was die Azande niemals tun" ^). 



Die Azande pflegen ihren Korper zu bemalen. Bei den Mannern kann man 

 sowohl das Schwarzen des Gesichtes mit Kohlenstaub *^j wie auch das Farben des 

 Korpers mit Rotholzpulver ') beobachten. Sehr haufig, vor allem bei Frauen, kann 

 . man auf dem Korper, Gesicht und Gliedern zahlreiche, oft miteinander nicht zu- 

 sammenhangende, mit Gardeniasaft aufgetragene Muster (bungu) sehen. Da die 

 Benutzung von Rotholz (m'bagou) und Gardeniasaft (mbilikwa) auch den Abandja 



1) DE LA Kethulle de Ryhove, Deux Annees de Residence chez le Sultan Rafai. Congo 

 Illustre 1895, Band IV, S. 150. 



2) Junker, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmiitz 1889, Band I, S. 413. 



^) de la Kethulle de Ryhove, Deux Annees de Residence chez le Sullan Rafai. Congo 

 Illustre i8q5, Band IV, S. 150. 



*) SCHWEiNFURTH, G., ItH Herzen von Afrika. Leipzig und London 1874, Band II, S. 7, 8. 



&j Junker, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmiitz 1891, Band 111, S. 269. 



^) Casati, G., Zehn Jahre in Aquatoria und die Rtickkehr mit Emin Pascha. Bamberg 1891, 

 Band I, S. 180 u. 197. 



') Ebt-nda, S. 194. 

 Deutsche Zentralafrika-Expedition. VH. ~ 3 



