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locher. Die fiinf Saiten des Instruments werden mit Hilfe eines in den Resonanz- 

 boden eingesteckten Bogens, an dessen anderem Ende Stopsel angebracht sind, 

 gespannt. Der Bogen endigt mit einem oft feingeschnitzten Menschenkopf, in 

 dem man im Siiden gewohnlich eine Karikatur des deformierten Mangbetu- 

 Kopfes erkennen kann. Die Harfe ist bei den Azande sehr verbreitet Dafi sie 

 urspriinglich fremdes Kulturgut darstellt, das aus Asien durch Vermittlung des 

 semitischen und spater agyptischen Kreises nach Zentralafrika gekommen ist, 

 wurde schon von Ankermann ') nachgewiesen. Ich mochte hier blofi auf ihren 

 erotisch-hetaerischen Charakter aufmerksam machen. Wir wissen schon von 

 SCHWEINFURTH "), dafi bei den Azande mit dem Worte „nsanga" nicht allein 

 Barden oder Minnesanger, die ihre Rezitative mit Harfenklangen begleiten, sondern 

 „auch die unsittlich und ehelos lebende Weiber bezeichnet" werden. BUCHTA ^) legt 

 seiner nubischen Sangerin aus Chartum eine Azande-Harfe in die Hand. 



Das Xylophon hat zehn Klangbretter und die Schailkiirbisse, die unter diesen 

 angebracht sind, stecken unmittelbar in den Lochern des Brettes, auf dem die 

 Klangbretter ruhen und an dem auch der Bogen zum Tragen des Instrumentes 

 befestigt ist. Die Klangbretter werden mit Hilfe von Lianenschlingen angebunden. 

 Wohl mit Riicksicht darauf hat jedes Klangbrett in der Nahe seiner beiden Enden 

 einen verschmalerten Teil, wenn auch blofi das eine Ende von der Schlinge um- 

 fai3t und das andere mit Hilfe zweier Locher, die nebeneinander in der Langs- 

 achse liegen, befestigt ist. Zum Spielen dienen vier, zu zwei in jeder Hand 

 gehaltene Schlager, deren kugelig verdickte Enden mit Kautschuk umhiillt sind. 

 Wie aus diesen Angaben zu ersehen ist, unterscheidet sich das Azande-Xylophon 

 von dem der Jaunde und Bati, wie sie von Ankermann*) beschrieben worden 

 sind, hauptsachlich durch die Zahl der Klangbretter, die dort in der Zahl von 

 neun resp. sieben vorkommen. Xylophone gehoren schon entschieden zur Zahl 

 seltener Instrumente, die blofi von ausgewahlten Kiinstlern an den Fiirstenhofen 

 gespielt werden. In diesem Umstande ist auch die Erklarung der Tatsache zu 

 suchen, dafi sie von SCHWEINFURTH unbemerkt bleiben konnten. Was die Her- 

 kunft des Xylophones anbetrifft, so tritt Prof. ANKERMANN"^) ein fur seine Aus- 

 bildung in Afrika, und zwar unabhangig von den asiatischen Formen, da diese 

 keine Resonatoren kennen. Als ich aber dieses Problem mit Hilfe der Assoziations- 

 analyse untersuchte, konnte ich feststellen ^), dafi sich das Xylophon im Neger- 

 Afrika wie ein aus der Fremde eingedrungenes Kulturgut verhalt, das dabei mit 

 der Harfe eine ganz auffallende Ubereinstimmung aufweist. 



Holztrommeln weisen bei den Azande zwei verschiedene Typen auf. Der 



') Ebenda, S. 121, 122. 



2) SCHWEINFURTH, G., Im Herzen von Afrika. Leipzig und London 1874, Band I, S. 483. 



^J Junker, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmiitz 1889, Band I, S. 141. 



*) Ankermann, B., Die afrikanischen Musikinstrumente. Ethnologisches Notizblatt, Berlin 1901, 

 Band III, Heft I, S. 120. 



5) CzEKANOWSKi, J,, Objektive Kriterien in der Ethnologie. Korrespondenz-Blatt der Deutschen 

 Gesellschaft fiir Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 19 1 1, Jahrgang XLII, S. 65. 



