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erste ist flach, taschenformig und wurde von Ankermann ') den Glocken ohne 

 Kloppel zugerechnet, den zweiten bilden die gewohnlichen meistens vierbeinigeq 

 trogartigen Pauken, Die Zugehorigkeit dieser holzernen Glocken zur Mangbetu- 

 Kultur wurde schon von JUNKER^) erkannt, wenn er auch eine „Signalpauke aus 

 Eisen" von einer stark in die Lange gezogenen Form aus dem Abandja-Gebiet 

 abbildet^). Die trogartigen Pauken unterscheiden sich nicht von denjenigen der 

 Gebiete im Siiden des Uele. Dies trifft zu nicht allein fiir den von mir bereisten 

 Siidosten, sondern auch fuf weiter im Norden gelegene Gebiete, wie man das auf 

 Grund der Angaben von JUNKER*) und SCHWEINFURTH ^) schliefien kann. Man 

 mu6 deshalb mit der Moglichkeit rechnen, da6 wir hier mit einem Kulturgut zu 

 tun haben, das in den Zeiten entlehnt wurde, als die Azande-Stamme vor ihrem 

 Ausstrahlen nach Nordosten und Siidosten in den Landern in der Nahe des Bomu- 

 Unterlaufes langer aufgehalten worden waren. 



Elfenbeintrompeten schienen mir bei Azande nicht so haufig wie bei 

 Momvu und den Stammen des Mangbetu-Gebietes zu sein. Dieser Eindruck kann 

 aber auch auf einer Tauschung beruhen, da ich in diese Azande- Gebiete erst spater 

 kam, und der erste Eindruck, den ich von den Momvu und Mangbetu bekam, 

 mich in meinem Urteil beeinflu]3t hatte. 



Die Sans a kann man auch bei Azande haufig sehen, sie scheint aber von 

 Stationen des Congo - Staates verbreitet worden sein, wo die meisten Soldaten 

 und Arbeiter in ihren freien Stunden mit einer Sansa in den Handen herumgehen. 



Von den iibrigen Musikinstrumenten waren nochRasseln zu erwahnen^ die 

 sich von denen der Mangbetu nicht unterscheiden. 



Siedlung. Die Azande-Siedlung besteht gewohnHeh aus drei ganz 

 heterogenen Teilen: aus dem Dorfe des Hauptlings, das durch die Hiitten seiner 

 Frauen gebildet und mit einer Umzaunung nicht selten umfaBt ist, aus der Sied- 

 lung der Freien seines Anhanges, zum grofien Teile jungen Mannern, die in 

 seinen Diensten stehen und sich Frauen zu verdienen suchen, und endlich der 

 Siedlung der Horigen und Sklaven, die vorwiegend zu den unterjochten Volker- 

 schaften gehoren. Die Dorfer der Hauptlinge konnen sehr grofi sein und ein 

 Komplex mit mehreren hunderten Einwohner darstellen. Meistens begegnet man 

 aber Aglomerationen mit lo bis 25 Hiitten. 



In den Ddrfern der Hauptlinge sind die Hiitten ihrer Frauen um einen grofien 

 Platz angeordnet. Bei Bavungura stand an demselben Piatze auch das Rasthaus 

 fiir die belgischen durchreisenden Beamten und die Opferkorbe. Bei Gangi ging 

 die Zahl der Geisterhutten in Dutzende. 



1) Ankermann, B., Die afrikanischen Musikinstrumente. Etbnologisches Notizblatt, Berlin 190 1, 

 Band III, Heft i, S. 65. 



") Junker, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmutz 1891, Band III, S. 15. 



3) Ebenda, S. 206. 



*) Ebenda, 1890, Band II, S. 173. 



5) SCHWEINFURTH, G., Im Herzen von Afrika. Leipzig und London 1874, Band II, S. 29. 



