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der Untergruppen fremden Ursprunges erleichtern wird. Sehr auffallend ist die 

 Tatsache, dafi, obgleich fast fur die Halfte der Clans ihre Totems festgestellt wurden, 

 die Zahl der verschiedenen Totems sehr gering ist. Das spricht ganz entschieden 

 fur eine spatere Dififerenzierung alterer grofierer Verbande. 



Bei den Makrakra konnte ich feststellen die folgenden Clans: 



Es ist hervorzuheben, dafi der Name des Idio-Clans manchmal als zusammen- 

 fassende Bezeichnung dieser ganzen Gruppe benutzt wird ^). 



Die Clans sollen ihre Interessen mit Hilfe der Institution der Blutrache wahren. 

 Ich konnte dariiber nichts Bestimmtes erfahren, da ich keine Gelegenheit hatte^ 

 Abrechnungen dieser Art zu beobachten. Vielleicht ist diese Tatsache mit der 

 starken Entwicklung der Hauptlingsmacht in Zusammenhang zu bringen. 



Mit dem Clanwesen verkniipft sich bei den Azande, wie bei den iibrigen Be- 

 wohnern des Uele-Beckens, der Glaube an die Verwandlung nach dem Tode, 

 Die Angehorigen jeder Gruppe nehmen die Gestalt eines bestimmten Tieres oder 

 einer Naturerscheinung an, die man sich als ein Tier personifiziert. Diese Tiere 

 und Erscheinungen, die man mit Recht als Totems bezeichnen darf, bilden den 

 Gegenstand sehr geheimgehaltener mythischer Uberlieferungen, die ihr Verhaltnis 

 zu den einzelnen Clans zu erklaren suchen. So z. B. die Bazilibodi- Azande ver- 

 wandeln sich nach dem Tode in einen strauBahnlichen Vogel. Einer ihrer Ur- 

 ahnen soUte als Halbmensch und Halbvogel zur Welt gekommen sein. Er hatte 

 Fijfie wie ein Mensch und den Kopf etwa wie ein Straufi. Infolge dieser wunder- 

 baren Eigenartigkeit ist sein Leben sehr schwer gewesen. Stets von den Menschen 

 verhohnt, mufite er sich schliefilich in den Wald fluchten. Hier hat er aber 

 trotzdem seine Clangenossen nicht vergessen. Ihre schwangeren Frauen erfreuten 

 sich seiner besonderen Aufmerksamkeit. Auch jetzt noch immer, wenn eine 

 schwangere Frau dieses Clans in den Wald geht, wird sie vom „Bazilibodi" begriifit, 

 der um sie herumfliegt. Kommt es aber vor, dafi ein Clangenosse von seinem 

 Fleisch ifit, so mu6 er sein leichtsinniges Vergehen mit dem Leben biifien. 



^) HuTEREAU, A,, A. DE Haulleville et J. Maes, Notes sur la Vie familiale et juridique de 

 quelques populations du Congo Beige. Annales du Musee du Congo Beige 1909, Serie III, 

 Band I, Heft I, S. 44. 



