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das schon von Casati ^) festgestellt wurde. Casati hebt sogar den Gegensatz zu 

 den Mangbetu hervor, die sich die Wunden gegenseitig aussaugen und den Banyoro, 

 die das Blut auf Kafifeebohnen aufessen. HUTEREAU berichtet dagegen vom 

 gegenseitigen Aufessen des Blutes auf kleinen Stuckchen Rindenstofif auch bei den 

 Azande. Diese Angabe ist sehr merkwiirdig dadurch, dafi hier der den Azande 

 friiher wohl unbekannte Rindenstofif zu einer rituellen Handlung herangezogen wird. 

 Dieser Umstand veranlafit zur Vermutung, dafi wir hier mit einer fremden Ent- 

 lehnung zu tun habe. 



Hauptlingswesen. Die Clanordnung der Azande-Gesellschaft ist durch die 

 Ausbildung eines starken Hauptlingswesens uberragt. Der Herrscher wachst 

 so hoch iiber das Niveau der unterworfenen Clans hinaus, dafi man die Angehorigen 

 der letzteren kaum von den Sklaven zu unterscheiden imstande ist. Er hat das 

 Verfiigungsrecht iiber ihre Personen und ihren Besitz, wenn er auch stets auf den 

 Widerstand der nicht desorganisierten, aber nur unterdriickten Clans stoSt. Er 

 ist der Kriegsherr und hochste Richter. Gesetzgeber ist er nicht, da alles in 

 traditioneller Weise behandelt werden mufi. Es ist dabei auch sehr auffallend, 

 dafi die Abgaben, die der Azande-Hauptling von seinen Untertanen einzieht, vom 

 Elfenbein und dem Anteil an der Jagdbeute abgesehen, ganz minimal sind, im 

 grofiten Mif3verhaltnis zu seiner Macht bleiben und eigentlich als Geschenke zu 

 bezeichnen sind. Die zahlreichen Frauen der Hauptlinge miissen infolgedessen, 

 in der Sorge um den Haushalt, ausgedehnte Felder bestellen. Die Untertanen 

 lassen nicht die Lasten auf sich abschieben. 



Bei den Azande im engeren Sinne des Wortes gehoren samtliche Hauptlinge 

 zum vorvviegend endogamen Geschlecht der Avungura. Avungura leiten sich ab 

 von einem gemeinsamen Ahnen Ngura, der am Ende des XVIII. Jahrhunderts 

 gelebt hat. Die Einheit der Avungura, ihre enge Verwandtschaft untereinander 

 und der durch die Endogamie begiinstigte Abschlufi gegen die ubrigen Clans, 

 verursachten die Bildung der eigenartigen Azande-Herrschaft, die den gewohnlichen 

 Zersetzungstendenzen der Negerstaaten verhaltnismafiig gut zu widerstehen vermochte 

 und erst durch die Danagla (Nubo-Araber) nach einem langeren Widerstand des- 

 organisiert, wenn auch nicht ganzlich zerstort wurde. 



Durch das Erbrecht, das dem Erstgeborenen besondere Vorrechte sichert, 

 seine zahlreichen Briider zu Klienten herunterdriickt, aus den sich in erster Linie 

 die Unterhauptlinge und Dorfschulzen (baiki) rekrutieren, ist dieses eigentiimliche 

 Lehnwesen entstanden, in dem die Frau, als das einzige verleihbare Gut eine so 

 grofie Rolle spielt. 



Es ist selbstverstandlich , dafi bei den schlechten Verbindungswegen, den 

 groiSen Entfernungen, mangelhafter Organisation und geringem Kontakte die weit 



") Casati, G., Zehn Jahre in Aquatoria und die Ruckkehr mit Emin Pascha. Bamberg 1891, 

 Band I, S. 205. 



