— 51 — 



Uele - Beckens beigetragen , wahrend R e n z i zunachst den „Kuturia" treu blieb. 

 Manche leisten auch jetzt noch einen gewissen, ich mochte sagen passiven Wider- 

 stand, so zum Beispiel Mopoye, der spater verbannt wurde, und Kip ate. Andere, 

 wie G a n g i zum Beispiel, betrachten sich als untergeordnete Funktionare der Ver- 

 waltung. 



Die mir bekannt gewordenen gegenwartigen Azande - Herrschaften sind im 

 geschichtlichen Abschnitt naher besprochen. 



Sklaverei. Der Unterschied zwischen den freien Clanmitgliedern und ihren 

 Sklaven ist viel weniger scharf ausgesprochen als der Gegensatz der Avungura zu 

 ihren Untertanen. 



Es ist mir wiederholt aufgefallen, dafi bei den Azande mit dem Worte 

 „mukobe" (Ban gala) oder „uro" (Azande) ganz allgemein abhangige Leute be- 

 zeichnet werden. Dort, wo wir Untertane, Horige oder Leibeigene sagen wiirden 

 hort man stets dasselbe Wort „Sklave". Es wurde mir wiederholt in der Unter- 

 haltung gesagt: „Bisu Azande mukobe na Avungura" — wir Azande sind Sklaven 

 der Avungura. Ebenso behaupten die Azande ganz allgemein, dafi die Soldaten 

 Sklaven der Offiziere, das Stationspersonal Sklaven der Beamten sind usw. Alle 

 diese Abhangigkeiten, die bei uns indirekt durch Heranziehung des Geldes ge- 

 regelt und aufrechterhalten werden, treten dort als unmittelbare Beziehungen von 

 Mensch zu Mensch zum Vorschein. Die unmittelbaren Unterordnungen bezeichnen 

 sie als Sklaverei. Wiirde man aber an dieser Bezeichnung festhalten, so mtifite 

 man alle Frauen als Sklavinnen bezeichnen und die Freien auf die Hauptlinge 

 und ihre Verwandten beschranken, da alle Mitglieder einer organisierten Gesell- 

 schaft abhangig sind. Nur mit einer gewissen Miihe kann man die Haussklaven 

 als eine besondere Klasse aussondern. 



Wenn auch die Individualitat der Helden eine ganz auffallende und leicht 

 estzustellende Rolle in der Negergeschichte spielt, so hat doch der Einzelne als 

 solcher liberhaupt keine Bedeutung. Er ist nur dann geschiitzt und seines Da- 

 seins sicher, wenn er Mitglied eines Verbandes ist, der fur ihm eintreten wird. 

 Der isolierte Mann ist machtlos und der Gnade der Umgebenden iiberlassen. 

 „Wenn ich mit dir hingehe nach Uganda, so werde ich dort sterben miissen; 

 Briider habe ich dort doch nicht," sagte man mir einst. Wenn man den Azande 

 mit der Frage iiberrascht, wer eigentlich zu den Sklaven zu zahlen ist, bekommt 

 man auch zur Antwort, dafi hierher nicht allein Kriegsgefangene und ihre Nach- 

 kommen, sondern auch allerlei AusgestoBene, wie Kinder der Ehebrecherinnen 

 und der wegen Vergiftens und Zauberei Hingerichteten gehoren. 



Die von ihren Verbanden Losgelosten sind auf den Schutz Einflufireicherer, 

 Machtigerer angewiesen, die ihnen die Existenz sichern. Sie scheiuen hier aber 

 neben den Frauen vor allem ein verleihbares Gut darzustellen. Der Herr ist dabei 

 fur die Handlung seines Mannes verantwortlich, doch in derselben Weise wird 

 auch der Gastgeber fiir die Handlungen seines Gastes zur Rechenschaft gezogen. 



