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Uberhaupt ist der Unterschied zwischen den Mitgliedern der Unterworfenen 

 Clans und den Sklaven durch die Existenz der Hauptlingsmacht stark verringert. 



Der Haussklave scheint zwar in derselben Abhangigkeit von seinen Herrn 

 wie dieser von seinem Hauptlinge zu stehen. Ebenso erwartet er von ihm eine 

 Frau, ebenso wirbt er um seine Gunst und Freigibigkeit. 



Da wir hier aber keine festgezogenen Grenzen zwischen den einzelnen Ab- 

 hangigkeitsformen haben, so ist es auch schwer zu sagen, wann der Sklave frei 

 wird. Alles, was das Ansehen des Einzelnen steigert, schwacht die Abhangigkeiten 

 ab und emanzipiert ihn. 



Die Sklaven haben die gewohnlichen Mannerarbeiten zu verrichten. Sie, 

 miissen vor allem Wald und Busch fiir die Pflanzungen roden und Hauser bauen. 

 Das tuen die freien Manner ebenfalls, so dafi auch hier eher ein quantitativer und 

 nicht ein qualitativer Unterschied besteht. Andererseits hatte ich wiederholt den 

 Eindruck, da6 bei den Sklaven die Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern 

 nicht so scharf beobachtet wird. 



Wenn auch die Behandlung der Sklaven im allgemeinen gut ist, so darf doch 

 nicht vergessen werden, dafi es die Sklaven sind, die zur Deckung des Fleisch- 

 bedarfes herangezogen wurden. Das wird vor allem den Hauptlingen Bokoyo 

 und Zunet nachgesagt. Es kann sich hier natiirlich vor alien um Kriegsgefangene 

 und Leute, die in der Gesellschaft ohne Schutz und Anhang stehen, also nicht- 

 assimilierte, handeln, 



Recht und Rechtsprechen. Dem Azande - Gewohnheitsrecht liegen zwei 

 sich gegenseitig erganzende Prinzipien zu Grunde: Rache und Schadenersatz. 



Die Blutrache wird durch die Clans zum Schutze ihrer Mitglieder geiibt und 

 scheint hier aber schon, vielleicht im Zusammenhange mit der Entwicklung des 

 Hauptlingswesens und der territorialen Durchmischung der Clans den Charakter 

 eines Geheimmordes zu haben, der auch von den Hauptlingen geiibt wird. 

 Bakangoi ^) schickt Leute ab, um die beiden Ababua- Hauptlinge, die seine zwei 

 Briider getotet haben, niederzustechen. Vierzehn Tage spater wird dem Herrscher 

 die „an ein Stabchen" gesteckte Hand des Morders gebracht. 



Ob zwischen Mord und Totschlag ein Unterschied gemacht wird, hatte ich keine 

 Gelegenheit zu ermitteln. Die Frage des Schadenersatzes fur den Verlust 

 eines Clanangehorigen oder seines Besitzes, im Falle einer Frau, scheint im Vorder- 

 grunde zu stehen. Auch fiir einen erschlagenen Mann kann man Ersatz geben. 

 Als solcher gilt eine Frau, die mehrere Manner gebaren wird. HUTEREAU er- 

 wahnt, da6 zu einer solchen, als Ersatz geleisteten Frau noch 20 Speerspitzen 

 zugezahlt werden -). 



1; Casati, G., Zehn Jahre in Aquatoria und die Riickkehr mit Emin Pascha. Bamberg 1891, 

 Band I, S. 181, 182. 



2) HuTEREAU, A., A. DE Haulleville et J. Maes, Notes sur la Vie familiale et juridique de quelques 

 populations du Congo Beige. Annales du Musee du Congo Beige 1909, Serie III, Band I, Heft t, S. 20, 32. 



