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Soweit die Rechtspflege nicht von den Verwaltungsstationen an sich gerissen 

 wurde, uben die Hauptlinge auch jetzt noch ihre Macht als Richter aus. Natur- 

 lich konnen sie jetzt nicht mehr nach Herzenslust Strafen verhangen und vor 

 allem Leute hinrichten. Deshalb trifift auch die Angabe von Casati ^) nicht 

 mehr ganz zu. Da sie sich aber auf die urspriinglichen Zustande bezieht, wollen 

 wir sie hier angeben: 



„Klagen werden dem Konige in offentlicher Versammlung vorgetragen, worauf 

 unmittelbar die Urteile erfolgen. So verlangt es die Landessitte der Sandeh. 

 Auch die VoUstreckung des Urteils ist eine unmittelbare. Handelt es sich um 

 Todesstrafe, so tritt der Strang ein. Der Korper bleibt entweder als Frafi fiir 

 die wilden Tiere oder als Raub der Vogel liegen, oder er wird aufgezehrt, oder 

 auch begraben, je nach dem Urteilsspruch. Bisweilen verfugt als eine besondere 

 allerhochste Gnade ein ErlaB, dafi die eine Halfte des Korpers begraben, die 

 andere aufgezehrt oder liegen gelassen werde." 



HUTEREAU ^) unterscheidet unter den Beisitzenden des Hauptlings bei der 

 Verhandlung (gwanga): die weisen Alten (bakumba) und die Manner der Ver- 

 handlung (aboro gwanga). Die Klagen werden erst nach einer Voruntersuchung 

 vorgelegt, wenn diese fiir den Klagenden ein giinstiges Ergebnis geliefert hat. 

 Die vorgelegte Klage wird von einem „bakumba" zur Verhandlung gebracht. 



In Fallen, wo ein komplizierter Beweis gefuhrt werden mu6, setzt man sich 

 mit dem Orakel, in erster Linie mit Gift probe, daruber hin weg. 



Beziiglich der Strenge, mit der Vergehen und Verbrechen gestraft warden, 

 hebt schon Casati ^) Unterschiede zwischen den einzelnen Herrschern hervor 

 und stellt dem blutgierigen Bakangoi den weitsichtigen Kana gegeniiber. Aber 

 auch dieser gutmutige Landesherr lafit zur Strafe fUr einen Versuch das Land 

 zu verlassen, den Schuldigen mit Axthieben niedermachen. Bei Bakangoi*) 

 wurden die Verurteilten durch Erdrosselung hingerichtet. Man zog den mit 

 dem Hals an einen Baum Gebundenen so lange an den Fiifien, bis er verendete. 



Rauber pflegte man nach Casati bei den Azande und Makrakra, ebenso wie 

 in Bunyoro mit dem Abhauen einer Hand zu strafen^). Diebe mufiten ihre 

 Verbrechen mit dem Verluste der Finger biifien. Das Abschneiden der Ohren, 

 Lippen und Nase kam nach Junker ^) seltener vor. Ich hatte Gelegenheit Leute 

 ohne Finger und Ohren zu beobachten. Die letzteren schienen mir aber haufiger 



') Casati, G., Zehn Jahre in Aquatoria und die Ruckkehr mit Emin Pascha. Bemberg 1891, 

 Band I, S. 203. 



2) HUTEREAU, A., A. DE Haulleville et J. Maes, Notes sur la Vie familiale es juridique de 

 quelques populations du Congo Beige. Annales du Musee du Congo Beige 1909, Serie III, Band I, 

 Heft I, S. 27. 



^) Casati, G., Zelin Jahre in Aquatoria und die Ruckkehr mit Emin Pascha. Bamberg 1891 

 Band I, S. 203. 



*) Ebenda, S. 188. 



5) Ebenda, S. 155. 



8) Junker, V^., Reisen in Afrika. Wien und Olmiitz 1890, Band II, S. 397. 



