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zu sein. Fiir Ehebruch pflegte man dem Manne oft die Geschlechtsorgane und 

 Hande abzuschneiden. Einen solchen Ungliicklichen konnte ich in Faradje photo- 

 graphieren. Die Frauen, wenn sie mit dem Leben wegkamen, biifiten ihre Ohren 

 ein. Bakangoi strafte Ehebruch ebenso wie Diebstahl mit dem Tode. 



Die Ablieferung einer Hand des hingerichteten Verbrechers an den Haupt- 

 ling bildet nach den Angaben von Casati ^) einen alten Azande-Brauch. Mit 

 dieser Sitte wird man manche Erzahlung vom Abhacken der Hande im Congo 

 in Zusammenhang bringen miissen. 



Frau als Lehen. Um die Institution der Ehe bei den Azande zu verstehen, 

 miissen wir uns vergegenwartigen, dafi sie durch eine Anzahl Umstande sozialer 

 Art bedingt ist. 



Die Gesellschaft besteht hier aus einer Anzahl von Verbanden — Clans, die 

 der Herrschaft eines anscheinlich fremden Familienverbandes der Avungura unter- 

 worfen sind. Der Kampf der widerstrebenden Interessen der einzelnen Verbande 

 untereinander, wie auch der herrschenden Avungura und ihrer Untertanen, sind 

 Umstande, durch welche die Gestaltung der Beziehungen von Mensch zu Mensch 

 modelliert wird. 



Damit eine Menschengruppe gedeihen kann, mu6 in ihr Zucht und Ord- 

 nung herrschen. Gibt es keine innere Disziplin, wird die ganze Energie auf 

 innere Streitigkeiten und Reibereien vergeudet, so bietet die Wahrung der eigenen 

 Interessen nach aufien grofie Schwierigkeiten. Man kann dann nicht von einer 

 Expansion nach aufien sprechen. Da aber eben die Azande zu den expan- 

 sivsten Volkern von Zentral-Afrika gehoren, so verdient ihre innere Organisation 

 eine ganz besondere Aufmerksamkeit. Man mu6 unbedingt auf die Frage ge- 

 bracht werden, die Anwendung welches Organisationsprinzips den Azande- 

 Herrschern eine so grofie Machtentfaltung ermoglicht hat? 



Wirft man einen Blick auf unsere moderne Gesellschaft, die es zweifelsohne zur 

 grofiten Machtentfaltung in der Geschichte gebracht hat, so stellt man fest, dafi 

 die soziale Ordnung, von den zahlreichen suggestiven Beeinflussungen abgesehen, 

 durch Hunger festgehalten wird. Der einzelne darf nicht unzweckmafiig handeln, 

 sonst lauft er Gefahr des Verhungerns. Er verschlechtert die Bedingungen, in 

 denen er seine Bedurfnisse befriedigt, er verringert die Macht, die er iiber den 

 anderen besitzt. Infolge von unzweckmafiigen Handlungen geht auch der aufiere 

 Exponent der besessenen Macht — das zu verfugende Geld — zuriick. 



Geld als Mittel zur Ausubung der Macht auf den einzelnen kennt die Azande- 

 Gesellschaft nicht. Mit Hilfe von Geld kann man dort die Bedurfnisse nicht be- 

 friedigen. Damit ein Mann seine nicht sehr komplizierten Bedurfnisse befriedigen 

 kann, mufi er Frauen haben. Die Frau verschafift ihm einen Haushalt, sie be- 



^) Casati, G., Zehn Jahre ia Aquatoria und die Riickkehr mit Emin Pascha. Bamberg 189 1, 

 Band I, S. 181, 182. 



