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baut die Felder und Garten, sie gibt ihm Kinder, ihr verdankt er alias zum Leben 

 Notwendige. Die Frau macht den Azande unabhangig. Deshalb mu6 auch der 

 Hauptling, um Einflufi zu haben, in den Fragen der Frauenbeschaffung ein schwer- 

 wiegendes Wort zu reden haben. Je entscheidender sein Wort, desto grofier auch 

 seine Macht. 



Im Azande- Gebiet gibt es keine Haustiere aufier Hunden und Hiihnern. Es 

 gibt kein Vieb, das man verleihen und dadurch sich andere dienstbar machen 

 konnte. Bei der schwachen Bevolkerung des Landes lafit sich die Monopoli- 

 sierung des Bodenbesitzes nicht durchfuhren. Und da der Frauenbesitz den 

 Mittelpunkt aller wirtschaftlichen Probletne darstellt, so mu6 das Monopolisieren 

 der Frauen das wichtigste friedliche Machtmittel darstellen. Deshalb streben auch 

 die Azande-Hauptlinge in ihren Handen so viel Frauen wie moglich zu vereinigen 

 und diese den ihnen Ergebenen zu verleihen. Es entsteht dadurch eine grofie 

 Quelle der Macht uber den Untertanen. Man kann doch nicht nur den Verdienst- 

 voUen beschenken. Man kann aber auch den Unbotmafiigen um seinen ganzen 

 Reichtum, um die Moglichkeit seine Bediirfnisse zu befriedigen bringen, indem 

 man ihm die Frauen wegnimmt. Durch die Frau kann also ein ungeheuerer 

 Druck ausgeiibt werden. Man kann ihren Besitz zur Aufrechterhaltung der sozi- 

 alen Ordnung und Disziplin benutzen, wenn sie auch allgemein nach der Neger- 

 anschauung als Geist des Unfriedens gilt. Ein Mann ohne Frau ist bei den Azande 

 wie auch in ganz Zentral-Afrika der ungliickliche und enterbte. Deshalb mu6 man 

 auch in alien diesen Problemen, die in Europa mit Heranziehung der Vermogens- 

 statistiken untersucht werden, bei Zentralafrikanern die Frage des Frauenbesitzes 

 in Vordergrund stellen. 



Damit man vermittelst des Frauenbesitzes auf die Umgebenden Druck aus- 

 iiben kann, mu6 die Frau einen Wert besitzen. Ihr Wert steigt mit der 

 Schwierigkeit der Beschaftung. Das Geschlechtsleben verlangt nicht die Bildung 

 so grofier Hareme, wie wir sie bei den Azande-Sultanen sehen. Diese Erscheinung 

 hat dort ganz entschieden eine welter greifende soziale Bedeutung. Sie macht 

 die Frauen seltener, also auch wertvoUer und schart um den Machthaber die 

 junge Kriegerschaft, die auf jeden Befehl zum Krieg und Raub bereit, nach seiner 

 Gunst und vor allem nach Frauengeschenken lauscht. Da man auf junge Manner 

 durch Frauen gerade die grofite Macht ausiiben kann, so wird diese Seite der Azande- 

 Organisation manche Erscheinung der grofien Energieentfaltung und dem Neger 

 doch im grofien und ganzen fremden, Disziplin erklaren. 



Da jede Freiheit im geschlechtlichen aufierehelichen Verkehre die Frau ent- 

 wertet und dadurch die Macht ihrer Besitzer schmalert, treten Azande-Herrscher 

 fur gute Sitten energisch ein. Bei den Nsakara ist dieselbe Entwicklung in einer 

 etwas verschiedenen Richtung gegangen. LE Marinel \) berichtet, dafi die 



») Le Marinel, G., La Region du Haul Ubangi ou Ubangi Dua. Bulletin de la Societe Royal 

 Beige de Geographic 1893, Band XVII, S. 39. 



