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zum Verraten ihres Geheimnisses zu veranlassen. 1st der Name des Verfuhrers 

 bekannt geworden, so verlangt der geschadigte Brautigam ein Entgelt, das meistens 

 ca. 20 Messer betragt. Nach den Angaben meiner Erzahler sollten friiher dabei 

 Totschlage sehr haufig gewesen sein. Jetzt, mit der Pazifikatioa des Landes, 

 werden auch die Verfiihrer in rechtlichen Schutz genommen. HUTEREAU ^) be- 

 hauptet, dafi der Verfiihrer dem Brautigam die ganze Brautanzahlung als Ent- 

 scliadigung erstatten mu6. Das scheint mir aber nicht exakt zu sein. Dann 

 wurde der Verfiihrer namlich samtliche Rechte auf die Frau erwerben. 



Sehr charakteristisch ist die Stellung zur sterile n Frau, Wenn sie durch den 

 Hauptling gegeben ist, so darf ihr daraus kein Vorwurf gemacht werden. Ist sie 

 aber durch Kauf oder Austausch, wie das zum Beispiel bei den Abadja der Fall 

 ist, zum Manne gekommen, so raufi ihr Vater als Ersatz eine Schwester geben. 

 HUTEREAU gibt an, dafi in diesem Falle der Vater nach der Geburt des ersten 

 Kindes noch eine Zusatzzahlung bekommt. Dieser Fall zeigt sehr anschaulich die 

 Verschiedenheit der Standpunkte, von welchen die sterile Frau durch den Clan 

 und den Hauptling bewertet wird. 



Das Abtreiben der Leibesfrucht ist den Azande des Siidens sehr gelaufig. 

 Es ist eine geheimgehaltene Pflanze, deren Blatter dazu verwendet werden. Da 

 die Eingeborenen selbst das Abtreiben fiir eine strafbare Handlung halten, so 

 kann man dariiber schwer etwas erfahren. Es scheint aber, dafi die Kenntnis 

 dieses Mittels nicht auf einige wenige sachkundige Personen beschrankt ist, wie 

 man das sonst meistens beobachten kann. 



Die Lage der Frau ist bei den Azande viel ungunstiger als bei den Mang- 

 betu. Wenn sie auch hier im Mittelpunkte des allgemeinen Interesses steht und den 

 grofiten aller Werte darstellt, so ist sie im Grunde genommen doch kein Mensch. 

 Man nimmt auf sie wenig Rucksicht, wenn man auch im allgemeinen von 

 schlechter Behandlung nicht sprechen darf. Scheu, zuriickgezogen tragt sie in 

 ihrem ganzen Wesen die Spuren des strengen Hausregimes. Friiher solle es 

 z. B. ganz allgemein Sitte gewesen sein, dal3 Hauptlingsfrauen sich anderen Mannern 

 nicht zeigen durften und den zufallig Begegnenden den Riicken kehren und ihr 

 Voriibergehen abwarten mufiten. 



Wenn auch die Frau ganz dem Manne preisgegeben und durch keine kodi- 

 fizierten §§ geschutzt wird, so gibt es doch trotzdem eine sehr wirksame Garantie, 

 durch welche sie vor den Ubergriffen des Mannes in Schutz genommen wird und 

 in leidlichen, wenn nicht guten Lebensbedingungen ihr Dasein fristen kann. 

 Wenn die unzufriedene Frau weglaufen will, so ist es schwer ihr die Flucht un- 

 moglich zu machen. Beim kleinen Mann mufi sie eine bedeutende Bewegungs- 

 freiheit besitzen, um fiir das Haus sorgen zu konnen. Die Flucht der Frau hat 

 fiir den Mann sehr unangenehme Folgen. Und wenn er auch sofort Schritte ein- 



1) HUTEREAU, A., A, DE Haulleville et J. Maes, Notes sur la Vie familiale et juridique de quel- 

 ■ques populations du Congo Beige. Annales du Musee du Congo Beige 1909, Serie III, Band I, 

 Heft I, S. 15. 



