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lafit sich aus den Angaben von HUTEREAU, der die Clanorganisation ubersieht, 

 nicht entnehmen. 



Auch bei den Idio (Makrakra) lassen sich gewisse Abweichungen von den 

 Normen, die ich bei den Azande des Uele-Beckens ermitteln konnte, auf Grund 

 der Aufzeichnungen von HUTEREAU ^) feststellen. Der w^ichtigste besteht darin, 

 dafi fiir die Frau nicht eine bestimmte Zahlung, sondern eine jahrliche Rente 

 von 10 Lanzenspitzen geleistet wird, die an den Vater der Frau, resp. seine 

 Erben, am Ende der Regenzeit zu zahlen ist. Das Ausbleiben der Einzahlung kann 

 die Wegnahme der Frau zur Folge haben. 



Weitere Unterschiede bestehen darin, dafi der Mann dem Vater der Frau, 

 falls diese in seinem Hause gestorben ist, 8 Speerspitzen zu geben hat. Stirbt 

 der Mann dagegen, so bekommen seine Erben von dem Vater jeder Frau des 

 Verstorbenen je 8 Speerspitzen. 



Geburt. Der Mann ist bei der Geburt nicht anwesend. Die Gebarende 

 wird ausschliefilich durch Frauen behandelt. Die Niederkunft geschieht in einer 

 halbliegenden Stellung, wobei die Gebarende durch eine Frau am Kopfe gehalten 

 virird. Wenn die Geburt schvver ist, so wird zur Erleichterung das „Bafrubate"- 

 Gras ins Haus gebracht. Ist das Gras gebracht, so soil die Entbindung ohne Ver- 

 zogerung eintreten. Ist das Kind geboren, so wird es mit kaltem Wasser gewaschen, 

 und man macht dariiber dem Vater Mitteilung, Der Vater erkundigt sich nach dem. 

 Geschlecht des Kindes, geht es zu besichtigen und entfernt sich. Zwillingsgeburten 

 nennt man „ebi" und betrachtet sie nicht als etwas Boses. Die Frauen verheimlichen 

 die Geburten, und wenn man dariiber spricht, so schamen sie sich. Im Laufe 

 ca. einer Woche verlafit die Wochnerin ihre Hutte nicht. Der geschlechtliche 

 Verkehr bleibt bei der Frau iiber ein Jahr nach der Geburt des Kindes aus. Das 

 Saiigen dauert zwei bis drei Jahre. 



Tod. Die Azande beerdigen den To ten in seiner Wohnhiitte. Von dieser 

 Norm wird manchmal abgewichen. So horte ich wiederholt von Fallen, wo der Tote 

 in einem verlassenen Termitenhiigel zur Ruhe gebracht wurde. Als man aber 

 naher ausfragte, so stellte es sich heraus, dafi es Leute waren, die fern vom Hause 

 ihr Ende gefunden haben. Die Leiche des beriihmten Herrschers Kipa, der auf 

 einem Feldzuge ums Leben kam, wurde nach den Angaben von JUNKER ^) sogar 

 eingeaschert. Ein Verfahren, das zu den uns bekannten Azande - Brauchen im 

 Gegensatz steht, wenn auch die Makrakra ihre HauptUnge vor der Beerdigung ein 

 Jahr lang auf einer Angareb iiber gelindem Feuer rauchern sollen, wobei der 

 Leiche Speise und Getrank vorgesetzt wird ^). Frauen soil man nach HuTEREAU *) 



*) Ebenda, S. 48, 49. " 



2) JUNKEE, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmiitz 1891, Band III, S. 24. 



«) Ebenda, 1889, Band I, S. 367. 



*) HUTEREAU, A., A. DE Haulleville et J. Maes, Notes sur la Vie juridique et familiale de quel- 

 ques populations du Congo Beige. Annales du Musee du Congo Beige 1909, Serie 111, Band I, 

 Heit I, S. 23. 



