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in der Siedlung ihrer Eltern bestatten. Man erzahlte mir in Faradje, dafi Frauen, 

 die bei der Niederkunft verschieden sind, ohne da6 das Kind durch einen operativen 

 Eingriff entfernt wurde, beerdigt werden. Kinder werden in der Nahe der Wohn- 

 hiitte ihrer Mutter bestattet. Des tropischen Klimas wegen, das die Zersetzung 

 sehr beschleunigt, mufi die Beerdigung bald nach dem Tode geschehen. Den am 

 Vormittag Verstorbenen beerdigt man am Abend, wenn aber der Tod nachmittags 

 eingetreten ist, so wird die Beerdigung bis zum nachsten Morgen verschoben, und 

 man durchbringt die Nacht an der Leiche. 



Der Tote wird auf einer „kitikwala" (Liegestuhl) ausgestreckt bestattet. Um 

 aber nicht zu sehr tief graben zu miissen, entfernt man die Beine des Liegestiihles, 

 so dafi er unmittelbar auf dem Boden liegt. Der Tote ruht in Rindenstofife ein- 

 gewickelt und wird mit einer Art von Dach iiberdeckt, da man ihn in einer seit- 

 lichen Nische des Grabes deponiert. In dieser Weise schutzt man ihn gegen den 

 unmittelbaren Druck der Erde. Es werden ihm die notigsten Gegenstande mit- 

 gegeben, so z. B. Wafifen, Nahrung, Farben zum Bemalen und Palmol zum E^in- 

 salben des Korpers. Wenn der Verstorbene kinderlos ist, so nimmt er seinen 

 ganzen Besitz mit. 



Die Avungura beerdigen mit dem verschiedenen Gatten sowohl seine geliebten 

 Frauen, wie auch Sachen, die er im jenseitigen Leben brauchen konnte. Friiher 

 solien ganz allgemein in einem vom Grabe getriebenen seitlichen Stollen neben 

 den Gebrauchsgegenstanden auch zwei oder drei Frauen mit gebrochenen Beinen 

 und Armen zusammen mit der Leiche bestattet worden sein. Diese Zeremonie wurde 

 noch beim Tode Kana's gewahrt. Sein Sohn Gita sollte noch im Laufe einei;* 

 langeren Zeit dem Vater zwei Sklaven taglich opfern. Nach den Angaben roeines 

 Gewahrsmannes, der mir dariiber Auskunft gegeben hat, eines Avungura namens 

 Barza, machte man das in folgender grausamen Weise. Das Opfer wurde mit 

 ausgestreckten, zusammengeschniirten Beinen und auf dem Riicken zusammen- 

 gebundenen Handen auf dem Grabe hingesetzt. Um das Opfer zu toten wurde 

 ein vier bis fiinf Meter langes am Ende gabelartig verzweigtes Holz genommen 

 und dem Qnglucklichen den Hals umfassend auf die Schultern gelegt und hinten 

 zugebunden. Als der ermudete Ungluckliche sich nicht mehr in sitzender Stellung 

 halten konnte, brach ihm das Holz beim Fallen das Genick. Das Opfer wurde 

 auf dem Grabe liegen gelassen. Jetzt sind selbstverstandlich Menschenopfer, in- 

 folge der europaischen Okkupation nicht mehr offentlich und kommen selten vor. 



Nach HUTEREAU ^) werden die Begrabnisstellen der Herrscher geheim gehalten,' 

 um sie gegen Schandung seitens der Feinde zu schiitzen. Deshalb werden auch 

 die Sklaven, von denen die Leiche beerdigt wurde, getotet. 



Die Sorge um die Verschiedenen findet ihren Ausdruck in der Errichtung 

 von Gedachtnishiitten und Opferkorben. Auf dem Wege von Poko nach Nala 



1) HuTEREAU, A., A. DE Haulleville et J. Maes, Notes sur la Vie juridique et familiale de quel- 

 ques populations du Congo Beige. Annales du Musee du Congo Beige 1909, Serie III, Band I,; 

 Heft I, S. 23. 



