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In der medizinischen Behandlung spielen Opfer, infolge des meistens uber- 

 natiirlichen Charakters der Krankheiten, eine sehr grofie Rolle. In dem von 

 HUTEREAU erwahnten Falle wird der vom „bali" geschlagene in der Weise be- 

 handelt, dafi man ihn an die unheilvoUe Stelle zuriickbringt und hier mit einem 

 weifien Huhn schlagt, das spater mit durchgeschnittenem Hals an Ort und Stelle 

 zuriickgelassen wird. 



Der Medizinmann hat ferner verschiedene Ubel mit Amuletten zu bezwingen. 

 Er gibt auch Mittel, die dem Mann eine grofie sexuelle Tuchtigkeit verschaffen 

 sollen. Diese „gwa" (Arznei) wird am Handgelenk in einem Armringe oder 

 in einem ausgehohlten Stiickchen Holz getragen. 



Die Regenmacher, die bei den Niloten zur grofiten Macht gekommen 

 sind, bilden bei den Azande keine Korporation. Regenmachen ist kein Beruf, 

 verlangt keine Kenntnisse und kann, wie es scheint, durch jedermann ausgeiibt 

 werden. Der Regen wird mit der „gelenge" - Pfeife gemacht. Um Regen zum 

 Fallen zu bringen, wird folgendes Verfahren eingeschlagen: man pfeift auf der „gelenge", 

 taucht sie unmittelbar darauf ins Wasser ein und wirft mit ihr ein paar Tropfen 

 in die Luft. Nachdem man dem Wasser den Weg von oben nach unten gezeigt 

 hat, regnet es. Die Regenpfeife wird, wie es scheint, durch Medizinmanner her- 

 gestellt. Genaueres konnte ich nicht erfahren. 



Wirft man einen Blick auf das Regenmachen, so mufi man sich wundern, 

 da6 es in einem im Norden unter Diirren leidenden Lande nicht zur Ausbildung 

 der Regenmacherkorporation gekommen ist. Vielleicht liegt die Erklarung in der 

 hohen Entwicklung der Hauptlingsmacht. 



Ob die „gelenge"-Pfeife zum alten Azande-Kulturgut gehort, konnte ich nicht 

 feststellen. Sie wurde jedenfalls nicht von ihnen in der Zeit der Eroberungen in 

 das Uele-Becken gebracht, da wir dieses Instrument bei den Stammen des Ituri- 

 Beckens, einschliefilich der Pygmaen, ganz allgemein verbreitet finden. 



Die Wahrsager scheinen ebenfalls keine Korporation zu bilden, wenn auch das 

 in den wichtigeren Fallen benutzte Orakel die Giftprobe ist. Handelt es sich 

 um die Ermittelung der Krankheitsursache oder um einen Fall, wo das Leben des 

 Fragenden nicht unmittelbar im Spiele steht, so wird das Gift (benge) Huhnern 

 gegeben. In den wichtigsten Fallen, zum Beispiel bei der Verhandlung von Ver- 

 gifterprozessen, mussen die Beschuldigten das Gift zu sich nehmen, und der Tod 

 gilt als eine negative resp. beschuldigende Aussage. Das Gift besteht aus einem 

 Aufgufi auf die zerriebene Wurzel von Sirychnos ichaja^). Dieser wird den 

 Huhnern mit dem Essen und den Menschen in verdunntem Zustande zum Trinken 

 gegeben, 



Um die Aussage des „benge" in irgendeiner Angelegenheit zu bekommen, 

 nimmt man drei Huhner. Am ersten probiert man die Wirksamkeit des Giftes. 

 Ist dieses tot, so wird an das zweite die Frage gestellt, die durch das Sterben 



») Burrows, G., The Land of the Pygmies. London 1898, S. 75. 



