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ergriffen. Der Besitzer des „mangwa" kann aber auch seinen Zauber zuriicknehmen. 

 Deshalb sucht man ihn mit alien zur Verfugung stehenden Mitteln einzuschiichtern 

 und zum Gutmachen des angestifteten Unheils zu zwingen ^). Dazu wird an die 

 „gwanga" rekurriert. 



Wenn der des Zauberwerfens Beschuldigte sich vor der Giftprobe weigert, 

 so wird das als Beweis des Schuldbewufitseins angesehen, und der Ungliickliche 

 mufi sein angebliches Vergehen mit dem Tode biifien. Gewohnlich sind es die 

 Beschuldigten selbst, die, ihrer Sache sicher, die Giftprobe vorschlagen, wenn die 

 leichtsinnige Beschuldigung nicht zuriickgezogen wird. Es kommt aber auch nicht 

 selten vor, da6 der Beschuldigende Gift zu sich nimmt, um die Aufrichtigkeit 

 seines Verdachtes zu beweisen. Da der Vergiftete Unrecht hat, so wird der 

 Tod des Klagers als Beweis seines verleumderischen Handelns angesehen. 



Stirbt der Beschuldigte, so begntigt man sich nicht damit. Sein Tod steigert 

 blofi den Verdacht. Den Beweis erbringt erst die an Ort und Stelle ausgefiihrte 

 Sektion, die den „mangwa" im Bauche feststellt. Gelingt das nicht, findet man 

 den Zauberstein nicht, so war die Beschuldigung trotz des eingetretenen Todes 

 unrichtig, und der Klager mufi die Angehorigen des Opfers entschadigen. Die 

 Entschadigung besteht gewohnlich aus einer Frau, deren Sohn im geschadigten 

 Clan an die Stelle des Vergifteten tritt. 



Es kommen auch andere Losungen des Prozesses um „mangwa" vor. Der 

 Beschuldigte kann z. B. durch seine Angehorigen losgekauft werden. Diese stellen 

 eine Frau, deren Sohn an die Stelle des durch Zauber zu Grunde gerichteten tritt. 



HUTEREAU ^) gibt noch einen anderen Unschuldigkeitsbeweis, von dem ich nie 

 gehort habe. Er berichtet namlich, dafi der beschuldigte Vater eins seiner Kinder 

 erschlagt und den „mangwa" untersuchen lafit. Dieser muB beim Kinde ebenso wie 

 bei den Eltern vorhanden sein, da es erblich ist. Ebenso erwahnt er, da6 ein 

 Vater sich durch den Sohn, und die Mutter durch ihre Tochter ersetzen kann. 



Der „mangwa"-Zauber scheint bei den Azande eine spatere Aquisition darzu- 

 stellen. Dafiir spricht sowohl seine ganz allgemeine Verbreitung im sudwestlichen Teil 

 des Uele-Beckens, wie auch der westafrikanische Charakter des Untersuchungs- 

 verfahrens, in dem die Sektion der Eingeweide die Hauptrolle spielt. 



Zur Zahl der ubernaturlichen Gegenstande gehoren bei den Azande auch die 

 im Uele-Becken nicht selten gefundenen neolithischen Steinaxte. Man nennt sie 

 „mangwa gumba", Steine des Blitzes. Sie sollen mit Donner vom Mond fallen und 

 Baume spaiten. Findet man so eine Axt in der Mitte des Weges, so ist es 

 „pele": ein Angehoriger oder Ciangenosse mufi im Laufe des Jahres ums Leben 

 kommen. 



; 1) HuTEEEAU, A., A. DE Haulleville et J. Maes, Notes sur la Vie familiale et juridique de quel- 

 ques populations du Congo Beige. Annales du Musee du Congo Beige 1909, Serie III, Band I, 

 Heft I, S. 28. 



" Ebenda, S. 30. 



