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Mapaia; Mambunga, Mele, Mapau, Madigo, Abui, Ma mbaia, Ma'd- 

 schd; Mapame, Makle, Mekka, Ambala, Newowome, Ekube, Madula, 

 Mambo und Mambiu, Madschabe, Epopa, Madschigo und Niapu. 

 Der italienische Forscher fiigt dabei hinzu: „Die Medsche-Niapu sind von den 

 obenerwahnten , gelegentlich der Mambettu besprochenen Niapu (Madyo) ver- 

 schieden und also zu trennen". ' ' -' 



Die Untergruppen der Medje scheinen voneinander durch Efiverbote ge- 

 schieden zu sein, Einige von ihnen, wie die Wadora zum Beispiel, soUen das 

 Fleisch des Wildschweines verschmahen. Sein Genufi verursacht angeblich, die 

 abscheulichen depigmentierten Flecke auf der Haut Reis wird nur von den- 

 jeni^en gegessen, die im engeren Kontakte mft den Wang wan a und Eut'opaer- 

 Posten bleiben. 



Heir at en kommen unter den Angehorigen derselben Gruppe angeblich nicht 

 selten vor, s<:) da6 man hier, trotz des Vorkommens der Efiverbote, kaum mit 

 patriarchalischen exogamen Clans zu tun hat. 



Die sexuellen Beziehungen sollen streng geregelt sein, was als ein groBer 

 Unterschied den Mangbetu gegeniiber von alien Europaern, die das Gebiet 

 kannten, hervorgehoben wurde. In Nala sah ich Medj e- Jugend beider Ge- 

 schlechter voneinander abgesondert tanzen. Herr VAN Gersdael versicherte mir, 

 da6 das immer der Fall sei. 



' Mann und Frau sollen bei den Medje ganz getrennte Haushalte haben, 

 wenn auch die Haushaltungsarbeiten von der Frau verrichtet werden; Der Mann 

 hat ferner seine eigenen Pflanzungen, die zur Deckung seiner Bediirfnisse dienen. 

 Wenn auch diese von der Frau resp, von den Frauen bestellt werden, darf er 

 angeblich keine Anspriiche auf Pflanzungen erheben, die von der Frau fur ihren 

 und ihrer Kinder Bedarf bestellt werden. In Nala hatte ich Gelegenheit. einer 

 Verhandlung beizuwohnen, wo die Frau als den Grund ihrer Flucht die Nicht- 

 achtu(ng ihrer Eigentumsrechte anfuhrte. Der Mann gab sich nicht mit seinen 

 Pflanzungen zufrieden, sondern verspeiste Bananen aus ihrem Garten. 



■Die Auto ritat der Medje-Hauptlinge ist wesentlich kleiner als die der 

 Mangbfetu-Herrscher, wenn sie auch grofier als bei den gewohnlichen Qan- 

 altesten zu sein scheint. Die Jagdbeute bildet hier jedenfalls das Eigentum des 

 Jagers. Der Hauptling darf fiir sich nur einen Teil beanspruchen. Diese Sitte 

 steht im prinzipiellen Gegensatze zu den Brauchen der Mangbetu, wo das ganze 

 Jagdergebnis dem Hauptling gehort und die Jager nur Geschenke empfangen. 



Im Gegensatze zu den Medje des Bomokandi, die von den Nachkommen 

 des M a n g b e t u - Herrschers Azanga, des Sohnes Tuba's und einer Medj e- 

 Frau, in ihrer Hauptmasse beherrscht werden, haben die Medj e des Nava-Gebietes 

 ihre Unabhangigkeit zu wahren verstanden. Sie suchten sich auch der eiiro- 

 paisciien Okkupation zu widersetzen und haben fiir ihre Freiheit heldenmiitig ge- 

 kampft. Der jetzt verlassene Posten Bafwabaka am Nepoko-Flufi wurde von ihnen 

 zweimal verbrannt. Zuletzt im Jahre 1 903 legten die Leute vom Unterstamme der 



