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solches Stuck habe ich auch in Gumbari gesehen. Die Eingeborenen konnten 

 mir aber iiber diesen merkwurdigen Gegenstand keine Auskuft geben. 



Wiederbestattung scheint in dem sogenannten Mangbetu - Gebiet nicht 

 vorzukommen, wenn auch EmiN Pascha ^) das Gegenteil behauptet. In Poko er- 

 zahlte mir aber eine Frau, da6 die Make re des Sudwestens, ebenso wie die 

 Ababua, die Leiche mit jedem neuen Monde umbestatten soUen und nach einer 

 gewissen Zeit, nach der Entfernung der Weichteile, die Knochen trocknen und 

 bemalen. Nach der von Tanzen begleiteten Zubereitung der Knochen werden 

 diese angeblich in besondercn Hiitten deponiert und bei Umsiedlungen mit- 

 genommen. Dieses Gesprach wurde durch meine erfolglosen Bemiihungen dort 

 Schadel zu sammeln verursacht. Nur in Amadi konnte ich einige wenige bekommen, 



Auf meine Fragen bezuglich des Vorkommens einer Tr au erbemalu ng bei 

 den Make re gab man mir eine verneinende Antwort. 



Kultus und Zauberei. Fiir den Verstorbenen wird gesorgt durch Opfer, 

 die auf seinem Grabe dargebracht werden. Friiher opferte man auch Menschen, 

 die ihm, ebenso wie die zerbrochenen Gebrauchsgegenstande, nach dem Tode 

 dienen sollten. BURROWS ^) beschreibt, nach den Aussagen der Eingeborenen, das 

 Opfern von fiinf Frauen, die man erwurgt bis zur vollstandigen Verwesung aut 

 dem Grabe lassen solle. Ich habe von den Menschenopfern nur sehr unbestimmte 

 Angaben sammeln konnen, es unterhegt aber keinem Zweifel, dal3 sie noch un- 

 langst in grofiem Umfange iiblich waren. Casati ^) spricht sogar vom Opfern der 

 hohen Wiirdentrager auf den Grabern ihrer Herrscher, 



Mangbetu glauben an einen natiirlichen Tod nicht. Infolgedessen gibt 

 auch jeder Todesfall, in dem man eine Vergiftung vermutet, Anlafi zu Verwick- 

 lungen, die durch das Nachforschen nach den Ubeltatern ins Leben gerufen werden, 

 und oft blutige Ausschreitungen zur Folge haben. 



Die VerehrungVerstorbener scheint bei den Mangbetu eine geringere 

 RoUe zu spielen als bei den A z a n d e. Ich hatte hier keine Gelegenheit grofie, mit 

 zahlreicher Dienerschaft dotierte Gedachtnishiitten zu sehen. Trotz dieses Unter- 

 schiedes findet man nicht allein bei den Mangbetu, sondern auch bei den von ihnen 

 unterworfenen Stammen, den Glauben in eine Tierverwandlung nach dem 

 Tode. Eine Mayogu-Frau begriindete damit das sie betreffende Verbot Afifen- 

 fleisch zu essen. 



Den Verschiedenen pflegt man ganz allgemein Geisterhiitten (ataro) aufzu- 

 stellen, die auch bei den Make re iiblich sein sollen, in denen Opfer, vorwiegend 

 Lebensmittel, dargelegt werden. 



^) Emin Pascha, Eine Sammlung von Reisebriefen und Berichten Dr. Emin Pascha's aus den 

 ehemals agyptischen Aequatorialprovinzen und deren Grensslandern. Leipzig 1888, S. 208. 



*) Burrows, G., The Land of the Pygmies. London 1898, S. 104. 



*) Casati, G., Zehn Jahre in Aquatoria und die Ruckkehr mit Emin Pascha. Bamberg 1891, 

 Band I, S. 162. 



Deutsche Zentralafrika-Expedition. VU. 1 1 



