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Aber auch auf den Grabern werden Opfergaben hingelegt Dem Reisenden 

 MlANi, der leidenschaftlich rauchte, legte man eine Tabakpfeife mit einem Vorrat 



Tabak hin. 



Die Wahrsager scheinen nur indirekt eine grofiere Rolle zu spielen und 

 bilden keine geschlossene Organisation. Sie haben in alien fraglichen Fallen, 

 wo eine Entscheidung fallen mu6, sei es im Krieg oder Gericht das letzte Wort. 

 Die Orakelspriiche werden gewohnlich mit Hilfe des „mapinge" gefallt Seine Be- 

 schreibung wurde schon von Dr. JUNKER^) in folgender Weise geliefert: „Ein 

 mehrere Meter langer, glatt geschalter Bananenstamm — er hat unter der 

 absterbenden aufiern Hiille schon von Natur eine glatte Politur und besteht 

 uberhaupt nur aus den ineinandergerollten Blattscheidenteilen — ist horizontal 

 auf niedrige Fiifie gestellt. Quer auf diesen kreisrunden Stamm legen die Priester 

 mit aufierster Vorsicht zahlreiche sehr glatt polierte, runde Stabchen von der 

 Lange und Dicke einer Cigarre, und zwar, wie die Abbildung auf S. 287 zeigt, 

 in gewissen Abstanden als Haufchen von je drei Stiicken, sodafi schliefilich, je 

 nach der Lange des Stamms, 25 bis 35 solcher Haufchen im Gleichgewicht 

 auf ihm ruhen. Die Zahl dieser Apparate ist nicht gleich; im Orakelhauschen 

 bei Mambanga waren damals fiinf aufgestellt und wurden meistens von zwei 

 Tempeldienern iiberwacht und gedeutet. Will jemand in einer Angelegenheit eine 

 Frage an das Schicksal richten, so legen diese Auguren die Stabchen in der an- 

 gegebenen Weise der Reihe nach auf die Bananenstamme und gebarden sich alsdann 

 so turbulent, daS einige der Stabchen aus ihrer halb schwebenden Lage auf die Erde 

 herabgleiten. Je mehr Holzchen herabpurzeln, als desto ominoser gilt das Zeichen, 

 und sind es viele, so ist der Orakelspruch als bestimmt ungiinstig anzusehen". 



Die G i f t p r o b e (nowele) hat bei den Mangbetu, wie das schon von Casati ^) 

 berichtet wurde, die unmittelbare Form. Man gibt das Gift dem der Zauberei be- 



schuldigten und nicht Hiihnern ^). Die letztere indirekte Form scheint erst mit 



den Azande ins Land gekommen zu sein. 



Casati ^) erwahnt noch eine Probe mit Katzenfleisch (nekaoj. Der Gepriifte 



legt sich unter die Zunge ein Stiick gekochten Fleisches der Wildkatze und nimmt 



den Mund voll Wasser; gelingt es ihm dieses ohne Fleisch auf einmal auszu- 



spucken, so ist die Aussage gunstig fur ihn. 



Wenn jemand der Z a u b e r e i verdachtig ist und das Orakel gegen ihn aus- 



gesagt hat, so wird von dem Betreffenden gesprochen, er hatte „likundu" in seinem 



Bauche. Diese offentliche Feststellung ist mit dem Todesurteile gleichbedeutend. 



Bei einer passenden Gelegenheit wird das verdachtige Individuum festgenommen 



1) Junker, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmiitz 1890, Band II, S. 314. 



2) Casati, G., Zehn Jahre in Aquatoria und die Riickkehr mit Emin Pascha. Bamberg 189 1, 

 Band I, S. 156. 



*) Christiaens, Causerie sur le pays des Mangbetu. Publication du Cercle Africain de Bruxelles 

 1896, S. 22 — 25. 



*) Casati, G., Zehn Jahre in Aquatoria und die Riickkehr mit Emin Pascha. Bamberg 1891, 

 Band I, S. 156. 



