- i68 - i 



Frauenfrisuren bei Mangbetu und Man ye ma, die Benutzung der Strohhiite 

 und das Ausschneiden des Ohrmuschelbodens, die bei den Basoko vorkommen, die 

 besondere soziale Stellung der Frau, die der bei den Basoko, Bangala und 

 Bayanzi ahnlich ist und vor allem das Festhalten am Giebeldachbau mit recht- 

 eckigem Grundrifi. Diese Liste ist bei weitem nicht vollstandig. Man kann noch 

 viel mehr Kulturerscheinungen anfuhren, die zum westafrikanischen Kreise ge- 

 horen, wie zum Beispiel: die Verbreitung der Trommelsprache, der Geheimbiinde, 

 der Beschneidung, der westafrikanischen Guitarre usw. Trotz so weitgehender 

 kultureller Ubereinstimmungen mit ihren siidlichen und westlichen Nachbarn 

 diirfen Mangbetu zu den Bantu nicht zugerechnet werden, wie das von den 

 oben erwahnten Autoren versucht wurde. Das Mangbetu ist ganz sicher eine 

 Sudan-Sprache. Ich binaber nicht imstande zu beurteilen, inwiefern die Chaltin ^) 

 aufgefallene phonetische Ahnlichkeit des Mangbetu mit demHaussa, infolge des 

 Dominierens der R- und A-Laute auf zutreffender Beobachtung beruht. Die An- 

 sicht von HUTEREAU^), der das Vorhandensein einer Sprachvcrwandtschaft 

 zwischen den Mangbetu und den B waka des Ubangi-Beckens hervorhebt, findet 

 in meinen Sprachaufnahmen keine Bestatigung. Das gemeinsame Zahlwort drei 

 — „ota" kommt auch in den benachbarten Ban da- und Sango-Sprachen vor. 



Die Bestimmtheit dieser Mangbetu-Uberlieferungen und ihre Uberein- 

 stimmung mit den kulturhistorischen Tatsachen gestatten die Hypothesen einer 

 Einwanderung aus dem Siidosten (Bunyoro ^), Nordwesten ^) und Westen ^) als 

 ganz unzutreffend aufierhalb unserer Betrachtungen zu lassen. 



Die vollstandigste Ahnenliste der Mangbetu -Herrscher verdanken wir HUTE- 

 REAU^). Der verdienstvolle Forscher konnte noch den Urgrofivater Eru's — den 

 sagenhaften Pwakubi ermitteln, wahrend meine Gewahrsmanner nur von seinem 

 Enkel dem Vater Eru's Namens Mangbetu zu erzahlen verstanden haben. 

 Dr. Junker ') und Emin Pascha ^) er wahnen blofi R h u a respektive E r u. M a p e - 

 Mape der Vater von Mangbetu und Zombu wird von den beiden Forschern 

 nicht erwahnt. 



Mit Riicksicht auf das oben Gesagte lai3t sich die folgende Ahnenliste der 

 Mangbetu -Herrscher rekonstruieren : 



^) Chaltin, Exploration de la Lulu et de rAruwimi. Congo lUustre 1894, Band III, S. 107. 

 ^) Manuskript itn Congo-Museum zu Tervueren. 



^) Christiaens, Causerie sur le pays des Mangbetu. Publication du Cercle Africain de Bruxelles 

 1896, S. 96. — GoFFART, F., Le pays d'origine des Mangbetu. Belgique Coloniale 1897, Band III, 



s. 56-57. 



^) Emin Pascha, Eine Sammlung von Reisebriefen und Berichten Dr. Emin Pascha's aus den 

 ehemals agyptischen Aequatorialprovinzen und deren Grenzlandern. Leipzig 1888, S. 200, 201. 



5) ScHWEiNFURTH, G., Im Herzen von Afrika. Leipzig und London 1874, Band II, S. 89. 



*) Manuskript im Congo-Museum zu Tervueren. 



') Junker, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmutz 1891. Band III, S. 141, 142. 



*) Emin Pascha, Eine Sammlung von Reisebriefen und Berichten Dr. Emin Pascha's aus den 

 ehemals agyptischen Aequatorialprovinzen und deren Grenzlandern. Leipzig 1888, S. 448. 



