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 Madako enani godoka aba. Ekerepta mamaka apara 



Ich spazierte eines Tages im Gebiet (des) Vaters. Hinter dem Berge ich begegne Menschen 



grungu. Maitao: banumele kine na? Osog ma ego. Mape kute. Epa 



viele. Ich frage sie: Ihr macht hier was? Sie geben mir Krieg. Ich fliehe ins Dorf. Sage 



pe aba: apara esang ma ego grungu. Ba manu tio dima. Amaka a de. 



zu Vater: Menschen geben mir Krieg viel. Vater geht sehen fiir ihn. Er sieht sie nicht 



Asiki da. 



Er kommt zuriick. 



Makonda danda evo. Masa gipi mani devo biri. Madako 



Ich liebe sehr Honig. Ich nehme Axt zum schneiden Honig im Walde. Ich gehe 



enogek elo. Ntamulago ntema maka mbela. Amako awo grungu. 



um suchen (einen) Baum. Abends er begegnet (einen) grofien. Er findet Honig viel. 



Masana mamade atowo. Jamajuru. Ewo lama lakutema ndemini. Usia 



Er beginnt hauen in der Mitte. Er legt Feuer. Bienen stechen meinen Korper ganzlich. Sie schlagen 



ekatema nandanga. Mago eka ekate. Mano maka ima. 



Wunden (in) mein Korper viel. Ich gehe schnell gegen. Ich gehe (zur) Mutter meiner. 



Enguzap ema elo. Ekwara ndee mama. Jira ma eu. 



Sie gibt ihm von einem Baum (Arznei). Menschen lachen ihn aus. Augen seine sind grofi (geschwoUen). 



Mao tema gago ndesupe bata. Teka tema osoko kwago. 



Er versteckt (seinen) Korper im Walde Tage drei. Sein Korper (erholt sich) ist gut im Walde. 



Ndemaya. Kato kaote. Okundama evo tato. Engwama. Made 



Er geht heraus. Er geht ins Dorf. Er liebt Honig noch. Kleinigkeit. Ich werde hauen 



kabi evo. 



morgen Honig. 



Mangbele. Mangbele waren einst in den Gebieten zwischen Uele, Gadda und 

 Bomokandi, wie auch auf dem benachbarten linken Ufer des mittleren Bomokandi 

 autochthon. Gegen wartig besetzen sie im mittleren Uele-Becken zwei weit aus- 

 einanderliegende Gebiete am Unterlaufe des Broule-Flusses, im Osten von der 

 Gurba und die Lander im oberen Telle des mittleren Bomokandi-Beckens in der 

 Umgebung der Station Gumbari. JUNKER verzeichnet ferner ein drittes Gebiet 

 an den Quellen des Nava-Flusses ■■). Zu den Mangbele ist noch ein bedeutender 

 Teil der Bakango-Fischer des Uele vor allem am Rande des Bangba-Gebietes 

 und welter nach Westen dariiber hinaus bis zur Tota-Miindung zu rechnen. 



Eine Ausnahme sollen die Bakango zwischen Wawa und Aka, am Rande 

 der einstigen Besitzungen Mambanga's, bilden und angeblich zum Stamme der 

 Maker e gehoren. Ich mochte diese Angabe stark bezweifeln, da ich sie beim 

 Bauen von Rundhiitten gesehen habe. JUNKER^) auCert sich liber die Stammes- 

 zugehorigkeit dieser Embata nicht, wahrend er diejenigen von der Tota-Miindung 

 den Abarambo auf seiner Karte anschliefit. Die Zugehorigkeit der Day (Adsai) 



1) Junker, W., Reisen in Afrika. Wien und Olmiitz 1891, Band III, S. 32. 



2) Ebenda, 1890, Band II, S, 326 



