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In Duru konnte ich neben der hier mit * bezeichneten nochMayogu fest- 

 stellen, die zu den Clans Matiabangi und Nematia gehorten. 



Die B e r e und M a y o g u haben die sogenannte Mangbetu-Kultur. Das ist der 

 Grund, dafi sie ganz allgemein den Mangbetu -Stammen zugerechnet werden. 

 Man darf aber einen sehr wichtigen Unterschied im Besitze dieser Stamme, ihren 

 siidwestlichen Nachbarn gegeniiber, nicht aufier acht lassen. Die B a n g b a wohnen 

 vorwiegend in Rundhiitten mit konischen Dachern, wobei ihre Wandzylinder 

 seltener aus Elefantengras und haufiger aus Ton hergestellt und oft schon mit 

 geometrischen Mustern bemalt sind. So ist es wenigstens zwischen Uele und 

 Gadda, wo ich das auf altem Bere-Boden eingehender beobachten konnte. 

 SCHWEINFURTH ^) berichtet zwar von den Giebeldachbauten bei den Bangba im 

 Norden des Uele, und ich konnte solche bei Aram a und sogar beim Azande- 

 Herrscher Bavungura in Arama's Nachbarschaft beobachten. Dieser Baustil scheint 

 aber hier mit den Bantu-Stammen der Bote, Mayanga und Mabadi dieses Gebietes 

 zusammenzugehen. In den Mayogu-Dorfern, die ich in der nachsten Umgebung von 

 Nala gesehen habe, waren es auch Giebeldachbauten, die Mayogu stehen dort aber 

 unter dem Einflusse von Medje. In einem Mayogu -Dorfe beiMadangba waren 

 die Hiitten nach der Momvu - Art gebaut, doch konnte es sich um eine Beein- 

 flussung seitens der autochthonen Mom vu-Bevolkerung handeln. Die Mayogu 

 scheinen uberall von ihrer Umgebung sehr stark beeinflufit zu sein, sie sollen 

 sich aber von ihnen durch ihren Kinderreichtum unterscheiden. Mit Rucksicht 

 auf ihre Zugehorigkeit zur Mundu-Gruppe mu6 man doch vermuten, dafi sie ur- 

 spriinglich in Rundhiitten gewohnt haben. 



Vielleicht ebenso stark wie die Mayogu von den Mangbetu sind die M u n d u 

 von ihren alten Nachbarn beeinflufit. Ihre Sitte, die unteren Schneidezahne aus- 

 zuschlagen, weist auf einen langeren Kontakt mit den M ad i- Stammen hin. So 

 schwere Verunstaltungen des Gebisses entlehnen sich nicht leicht. Bei den Mundu- 

 Frauen konnte ich ferner eine ganz besondere Art des Kindertragens beobachten. 

 Die Mutter tragt das Kind weder auf dem Riicken, noch auf der Seite, sondern 

 unter dem Arm. Das Kind ruht in einem viereckigen Stiick Fell. An die vier 

 Ecken des Felles sind zwei Riemen befestigt, so dafi sie Osen bilden. Durch 

 diese Osen wird der Arm der Mutter gesteckt und die Riemen iiber die Schulter 

 geschlagen. 



Madyo und Niapu. Eine zweite Gruppe, der von den Azande im Uele-Becken 

 gefundener Stamme bilden die Madyo und Niapu. Sie werden von Mangbetu ganz 

 allgemein Niapu bezeichnet, wahrend bei den Abarambo der Name Wo go 

 und bei den den letzteren verwandten Bakango der Name Amogo iiblich ist. Um 

 sie mit den ihnen ganz fremden Madi-Negern des Nil-Tales nicht zu verwechseln, 

 werden wir die Namen Niapu und Madyo benutzen. 



^) SCHWEINFURTH, G., Im HerzcD von Afrika. Leipzig und London 1874, Band I, S. 563. 



