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den Teli-Quellen, den ich keinen Grund zu bezweifeln habe, reichten die 

 M a dy o - Stamme wohl nicht weit iiber den Teli-Flufi nach Nordosten hinaus, 

 wenn die Grenze nicht durch den Urwaldrand gebildet war. Der Bomokandi 

 wurde in der nordostlichen Richtung ganz sicher erst beim Versuch dem Mangbetu- 

 Ansturme auszuweichen uberschritten. In der gleichen Weise kamen wohl auch 

 die Madyo in das Gebiet im Norden vom Uele-Bogen, wohin sie die Kultur der 

 Olpalme gebracht haben sollen. Emin PasCHA ^) schreibt die Einfiihrung der 

 Olpalmenkultur aus dem Siidwesten in das Man g be tu -Land im Uele-Becken 

 dem Stamm der Mabisangazu. 



Die Geschichte der M a d y o ist voll Erinnerungen an die Kampfe mit den Azande. 

 Sie wurden zunachst von Yapati dem Grofien unterworfen, der hier im Uele- 

 Bogen seinen Sohn Bazimbi zuriickliefi. Ein Teil der Madyo wurde vom 

 Azande -Herrscher Renzi (dem altesten Sohne Yapati's) in das Sueh-Becken 

 in nordostlicher Richtung vorgetrieben. Nach dem Wegzug von Bazimbi wurden 

 die Madyo des Uele-Bogens wieder frei. Erst gegen 1870 setzte sich am Berge 

 Lingwa Indima oder Bagb wara, Sohn Tiki ma's, fest. Er wurde aber schon 

 gegen das Jahr 1875 von Bokuma, dem Sohne Korro's, der gegen Bazimbi 

 mit Erfolg kampfte, vertrieben. Spater schickt der Azande -Herrscher Bali- 

 sango, der Sohn Ezo's, seine Sohne das Land wieder zu unterwerfen, sie 

 wurden aber von Bokuma vernichtend geschlagen. Erst mit Hilfe von S a s a 

 ist die Unterwerfung der Madyo gelungen. Bar a, der Sohn Bokuma's, 

 verzichtete aber auf seine Rechte nicht. Er hilft den A r a b e r n , die sich am Berge 

 Ligwa festgesetzt haben, im Kampfe gegen Balis an go, der dabei ums Leben 

 kommt. Er wird aber erst von den Belgiern im Lande seines im Jahre 1890 

 verstorbenen Vaters eingesetzt. 



Die nach Osten, im Siiden des Uele ausgewichenen Madyo wurden vom Mang- 

 betu- Herrscher Tuba unterworfen. Der Lander am Poko bemachtigten sich 

 die Azande des siegreichen Kip a, wobei der Teli-Flufi fiir eine kurze Zeit zur 

 Grenze wurde. Nach dem Tode Kipa's nahmen die Azande ihr Vordringen 

 wieder auf und gelangten sogar auf das rechte Bomokandi-Ufer. Die Lander 

 zwischen Bomokandi und Gadda wurden damals von den Niapu, Mabisanga und 

 Medje gefullt. 



Nach dem Tode Munza's und dem Zusammenbruche seines Reiches kam 

 es zu weiteren Verschiebungen. Die Medje von Azanga, dem Bruder Munza's 

 der eine Medje-Frau zur Mutter hatte, gefuhrt ziehen sich aus den Gebieten im Norden 

 des Bomokandi auf das linke Ufer zuriick, wobei Mayogu stark bedrangt werden. 

 Die Auswanderung von Azanga des Neffen M u n z a 's, der friiher an den Dingba- 

 Quellen wohnte, hatte zur Folge die Bildung der M a d y o - Enklave an der Maika. 

 Dabei wurden die Mayogu ebenfalls in Mitleidenschaft gezogen und damals ist ihr, 

 bis iiber den Nepoko reichender Zipfel entstanden. Die Bildung der Abarambo- 



1) Emin Pascha, Eine Sammlung von Reisebriefen und Berichten etc. Leipzig 1888, S. 201. 



