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Familienangelegenheiten. Bei den Abarambo erfreut sich die Frau, 

 ebenso wie bei den Mangbetu, einer hohen sozialen Stellung, wenn sie auch, im 

 Gegensatze zu den Mannern, kein Menschenfleisch essen darf. Als in der Zeriba 

 Tsere zu mir eine grofiere Gesellschaft zu Besuch kam, besetzten die Frauen 

 die Banke, und da es wenig Platz gab, so blieben die Manner stehen. Die Manner 

 sind wenig eifersiichtig und bieten ihren Gasten, als Beweis freundschaftlicher 

 Gesirinung, ihre Gattinnen an. Eine Abweisung des Angebotes bildet eine schwere 

 Beleidigung des Gatten. Es ist mir ein Fall bekannt, dafi der in dieser Weise 

 beleidigte Hauptling von Senne sich nach Poko begab, um sich im Posten zu be- 

 schweren, dafi der durchreisende Europaer seine Frau beschenkt, aber unbenutzt 

 zurijckgeschickt habe. 



Die Abarambo gelten bei ihren Nachbarn als gute Frauenkenner. Ihre Aus- 

 wahl soil stets sehr sorgfaltig gemacht werden, wenn sie auch ihre Frauen schon 

 im Alter von sechs oder sieben Jahren kaufen. Die gekauften Frauen bleiben 

 bis zum mannbaren Alter im Hause ihrer Eltern. 



Wenn die Frau schwanger wird, so bricht der Geschlechtsverkehr ab, die 

 Frau geht aber den Hausgeschaften bis zur Geburt nach. 



Wenn die Geburtswehen beginnen, wird der Boden sauber mit Gras bedeckt 

 und die Gebarende darauf hingesetzt. Sie wird von hinten durch eine Frau unter 

 die Achseln gehalten, ganz in derselben Weise wie die Azande Manner beim Be- 

 schneiden in Faradje hielten. Eine andere sitzt an den Fiifien der Gebarenden 

 und belegt ihr den Unterleib mit Gras, das durch Eintauchen in heifiem Wasser 

 gewarmt wird. Dieses Verfahren soil die Geburt beschleunigen und erleichtern. 

 j , Die an den Fiifien sitzende Frau empfangt das Kind. Sie reinigt seinen 

 I Mund mit dem Finger und schneidet die Nabelschnur mit einem Messer (mit 

 Eisenl) ab. Da das Kind schreit, so erfahrt man aufierhalb der Hiitte, dafi die 

 Geburt stattgefunden hat. Nachdem die Frau gereinigt ist, geht man sie be- 

 suchen. Der Erstbesuchende gibt dem Kinde den Namen. Er mu6 fur diese 

 Ehre mit einem Geschenke bezahlen. 



Die junge Mutter arbeitet die ersten drei Monate nicht. Nach der Abarambo- 

 Redeweise heifit das: „der Mann ifit die Nahrung der Frau drei Monde nicht". Wenn 

 aber das Kind schwachlich ist, so bleibt die Mutter noch langer von der Arbeit frei, 



Solange das Kind keine Zahne hat, darf die Mutter kein Fleisch essen. Wird 

 aber ein Stiick Wild erlegt, so nimmt man ein Stiick Haut, schneidet es in kleine 

 Stiickchen und kocht es im Wasser mit Maniok und Bataten. Diese Speise wird der 

 Mutter gegeben, damit sie recht viel Milch furs Kind hat. Wenn das Kind die 

 oberen Schneidezahne bekommen hat, so beginnt man ihm zu essen zu geben. 

 I Von dieser Zeit ab darf auch die Mutter Fleisch essen. Der geschlechtliche Ver- 

 I kehr der Frau beginnt erst, nachdem das Kind zu gehen gelernt hat. 



Wenn das Kind noch nicht laufen kann, aber schon zu sitzen anfangt, macht 



I man ein Loch im Boden, in dem es, wie ein Biertopf, eingesetzt wird. Fangt 



<ias Kind an zu laufen, so wird eine kleine Barriere gemacht, an der es sich 



Deutsche Zentralatrika-Expedition. VIII. 1 5 



