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Kamata baba, tiya djuru na kopo, 

 kamata mayi kidoko na baba anaonda 

 na sema maneno mzuri". 



Titikiako anasema na Leh nakwenda 

 na sema na mwanamuke yake. 



Mwanamuke nakamata „boro" nafaniza 

 na bakwa, napiga bokari na kwenda ku 

 tiya ku mayani. 



Halafu nakamata na Leh na kula cha- 

 kula yote mzuri. 



Leh anakata mayi, natiya ku chungu 

 munyewe na mango ku budongo; ana- 

 kamata moto na tiya ku mayani mane- 

 no nyama nakuya karibu na ye. 



Wanakuya watu mingi, Mbetoni 

 anakuya wile-wile. 



Leh anaondoka na kwenda kukamata 

 ye. Mbetoni anakieza mzuri na ngabu 

 anafanyiza dzr-dzr na syrki yake. 



Leh nakuya ku kamata ye. 



Mbetoni anafanyiza dzr-dzr- dzr . . . na 

 akiey kama ndeke. 



Halafu Leh nakamata boro faniza ye 

 na mayi na manga ku budongo. 



Mbetoni nakuya, nataka kukesa, ku- 

 fanya : dzr . . . Mbetoni, dzr . . . Mbetoni 

 na anaanguka ku budongo. 



Leh nakamata ngabo yake nakwenda 

 ku mdjini. 



Ye, Mbetoni nafungula ndefu yote na 

 hapana kula chakula, maneno chakula 

 ngabo yake. Halafu Leh napiga gugu; 

 watu yote wanakuya kutezama. 



„Miye nakamata ye na ngufu, ngabo 

 yangu mzuri sana". 



Anakamata ngabo, nataka kukesa 

 na ngabo hapana taka kusema: dzr . . . 

 Mbetoni, maneno hapana kuya baba 

 yake munyewe. 



Nimm den Vater, lege ihn auf den 

 Becher, nimm etwas Wasser, der Vater 

 erholt sich (lebt auf) und sagt ein schones 

 Wort". 



Titikiako sagt und Leh geht und sagt 

 seiner Frau. 



Die Frau nimmt die Boro-Frucht und 

 bereitet sie mit Termiten, kocht Maniok- 

 Mehl und legt es ins Gras. 



Spater nimmt es mit Leh und sie 

 essen das ganze schone Essen. 



Leh schopft Wasser, nimmt es in 

 einen Topf und giefit es auf den Boden 

 aus; nimmt Feuer und ziindet das Gras 

 an, dam it Wild in die Nahe kommt. 



Es kommen viele Menschen, Mbetoni 

 kommt ebenfalls. 



Leh entfernt sich und geht ihn fassen. 

 Mbetoni tanzt schon und sein Schild 

 klirrt dzr-dzr mit seinem Messing. 



Leh kommt ihn zu fassen. 



Mbetoni macht drz-dzr-dzr . . . und 

 entfernt sich wie ein Vogel. 



Spater fafit Leh die Boro-Frucht, be- 

 reitet sie mit Wasser und giefit es (das 

 Gemisch) auf den Boden aus. 



Mbetoni kommt, will tanzen, dzr . . . 

 Mbetoni, dzr , . . Mbetoni machen und 

 (rutsch aus) fallt auf den Boden. 



Leh nimmt seinen Schild und geht 

 ins Dorf. 



Er, Mbetoni flechtet sein Haar und ifit 

 kein Essen, weil (sein) Essen sein Schild 

 ist. Spater schlagt Leh die Holztrommel; 

 alle Menschen kommen zu sehen (was 

 los ist). 



„Ich habe ihn mit Kraft erworben, 

 mein Schild ist sehr schon" (singt Leh). 



Er greift den Schild, will tanzen und 

 der Schild will nicht sagen: dzr . . . 

 Mbetoni, weil seinVater(Besitzer, Mbetoni) 

 nicht selbst (personlich) gekommen ist. 



