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1. Magbandia, 4. Matyuma, 



2. Makua oder Bakoa, 5. Mafwamanga, 



3. Mangadima, 6. Mamba. 



Im Gebiet, das von der Nepoko-Station verwaltet wird, spricht man von den 

 Bakoa, Bakoda, Bandikaka, Bakwama, Mamba, Bafampa und Bafalu. 



Die Bakoa (Makua) sitzen auf dem rechten Nepoko-Ufer im Siiden von der 

 M a y o g u - Enklave und reichen bis zu den Balika. Man rechnet zu ihrer Zahl 

 die Einwohner der Niederlassungen Piri-Piri, Guba, Mosipi, Alemba, Bassa, Gaduma, 

 Baparaye, Mokonde, Ambelokendia und Gurambi. 



Die Bakoda bewohnen nur den Rand des Stationsgebietes im Westen von den 

 Mayogu und im Norden von den Bakoa. Man erwahnte mir blofi die Nieder- 

 lassungen Baima, Abiengama, Gipu, Punza, Kopa und Emboko. 



Die Bandikaka besiedeln das linke Nepoko-Ufer sudosllich von den Bakoa und 

 westlich von den Bafwasoma, Man rechnet iianen die folgenden Niederlassungen 

 zu: Madungulu, Dima, Dupa, Bilika, Atjkua, Itesame, Atanesea, Itsia, Mandai, Ma- 

 bidi, Ebebe, Ebago, Madima, Agaya, Apalikaka und angeblich auch Bingi. 



Die Bakwama sollen sowohl die beiden revoltierten Dorfer Kokoniangwe und 

 Makwama als auch Asibingo bewohnen. 



Die Mamba sitzen auf beiden Nepoko-Ufern in der Nahe der Station. Im Siiden 

 des Flusses haben wir die Dorfer Masangama, Tuniu, Musabi und Adjapana und im 

 Norden Doti und Gongo. 



Die Bafampa bewohnen das rechte Ufer oberhalb der Station. Es werden 

 bier die Niederlassungen lyende, Apu, Agwaipengo, Madara, Negbali, Akubana 

 und Adjebai und vielleicht auch die weiter ostlich an der Momvu-Grenze ge- 

 legenen Dorfer Manza, Bogogo, Punza, Dombe, Kilongosi und Bula hinzugerechnet. 



Die Bafalu bewohnen im Norden von den Bafampa die Dorfer Azaka, Zanga, 

 Monzika und Mobanga und vielleicht auch die Grenzdorfer des Mabudu Gebietes 

 Mabidi, Bao, Elidi, Masese, Maputu, Negogo, Kabako und Mambele. 



Die politische Organisation der Mabudu scheint urspriinglich das Ni- 

 veau einer Clananarchie nicht uberragt zu haben. Gegenwartig sollen alle Maneta- 

 Hauptlinge von Ibambi abhangen. Man mu6 aber mit der Tatsache rechnen, dafi 

 auch hier diese politische Integration durch fremde Eroberer, in erster Linie die 

 Verwaltung des Congo-Staates, vielleicht aber auch durch ihre Vorganger die 

 Wangwana, veranlafit sein konnte. Die einzelnen Manet a-Hauptlinge scheinen 

 blofi Clanalteste zu sein. Dafiir spricht zunachst die Tatsache, dafi die Leute von 

 ihren „sultani" gut behandelt werden und der Boden als Eigentum desjenigen, der 

 ihn gerodet hat, angesehen wird, und vielleicht auch der Umstand, dafi bei den 

 Mabudu, an den Arbeiten fiir die Hauptlinge, trotz ihrer geringen Autoritat, 

 sich auch freie Manner und nicht allein Frauen und Sklaven zu beteiligen pflegen. 

 Bei den Mangbetu, wo die Autoritat der Hauptlinge sehr grofi ist, arbeitet der 

 freie Mann fiir den Hauptling nicht. Dieser Unterschied zwischen den beiden 

 Stammen hat sich bewahrt, trotzdem die Mangbetu das Mabudu-Gebiet beherrscht 



