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Die Wochnerin hiitet das Bett zwei Tage lang und wird mit einem.Gericht 

 aus Bananen mit jungen Maniokblattern (sombe) genahrt. 



Der Vater darf sein Kind erst am fiinften Tage seheh und mu6 bei dieser 

 Gelegenheit die Schwiegereltern beschenken, wobei die Schwiegermutter in erster 

 Linie beriicksichtigt wird. Der Schwiegervater antwortet mit der Schenkung 

 einiger Hiihner, die zum Verspeisen bestimmt sind. Der Schwiegersohn mu6 

 auf dieses kleine Geschenk mit einem groCen antworten. Es wird dabei manchmal 

 sogar ein Sklave gegeben. 



Die Knaben pflegt man jetzt gewohnlich in einem Alter von ungefahr zwei 

 Jahren zu beschneiden, wobei auf die Jahreszeit, wie es scheint, keine Riicksicht 

 genommen wird. Der Ort aber, wo die Operation ausgefuhrt wird, ist dagegen 

 nicht gleichgiiltig. Gewohnlich wird der Knabe in das Heimatsdorf seiner Mutter 

 gebracht und dort von einem geiibten Fachmanne beschnitten. Trotzdem soil es 

 vorkommen, dafi die kleinen Patienten der Operation erliegen. Die Vorhaut pflegt 

 man zu verbrennen. 



Nach der Beschneidung bleibt der Knabe zusammen mit der Mutter bei ihren 

 Angehorigen, wird aber bis zur Heilung der Wunde von den iibrigen Dorf- 

 bewohnern isoliert und darf, von der Milch seiner Mutter abgesehen, nur ein Ge- 

 richt aus jungen Maniokblattern geniefien. Diese Zeit pflegt man in der Familie 

 der Frau mit Tanz und Gesang zu feiern. Der Beschneidende nimmt an diesen 

 Belustigungen nicht teil. Er mufi einige Tage ganz zuruckgezogen bleiben und 

 meidet besonders die weiblichen Angehorigen des Kindes. Nach dem Abschlusse 

 dieser Festlichkeiten bleibt die Frau noch drei bis vier Monate in ihrem Heimats- 

 dorfe. Der Mann mu6 den Schwiegervater durch Geschenke zur Rucksendung 

 der Tochter bewegen. Die Geschenke haben den Wert von 5 bis 8 „doti", was 

 die Halfte des Kaufpreises einer Frau ausmacht. 



Nur in Ausnahmefallen wird das Kind zur Beschneidung in ein fremdes Dorf 

 gebracht. Das soil z. B. beim Friedensabschlufi stattfinden. Die Knaben werden 

 dann voriibergehend ausgetauscht und im Dorf der friiheren Feinde ihrer Vater 

 beschnitten. Diese Form des Vertrages soil bei den treulosen Mabudu sehr 

 geachtet werden, trotzdem es sich ohne Zweifel um eine nicht sehr alte Ent- 

 lehnung handelt. 



Uber den Ahnenkultus konnte ich bei meinem Durchmarsch keine Beobachtungen 

 machen. Geisterhiitten scheint es, ebenso wie im benachbarten Momvu-Gebiet, nicht 

 zu geben. Sie sind mir jedenfalls nicht aufgefallen. 



Banyari. Die mit den Mabudu sprachlich nahe verwandten Banyari be- 

 wohnen kleine Gebiete am Ostrande des Ituri-Waldes. Das grofiere umfafit am 

 oberen Ituri die Gegend der Abambi-Mundung, Kleinere Enklaven haben wir in 

 Mboga im Westen des Semliki und auf dem Nordabhange des Ruwenzori zwischen 

 Semliki und dem Sipaya-Bach. Dort werden sie Bahuku (Babvanuma) genannt. 



