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lande. Irn Dorfe Manzali's, das ganz am Urwaldrande liegt, erklarten mir die 

 Einwohner, sie waren, wie alle Banyari, Graslandbewohner (batu na mayani) und 

 hoben den Gegensatz zwischen ihnen und den Urwaldbewohnern hervor. 



In Ubereinstimmung mit diesen Angaben bleibt auch die bedeutende RoUe, 

 die in ihrer Wirtschaft der Anbau der den Waldbewohnern fremden Hirse spielt. 

 Von den iibrigen Kulturpflanzen sind zu erwahnen Bananen, Mais, Colocasien, 

 Bataten und Tabak, der, nach der Art der Waldbewohner, in Pfeifen aus Bananen- 

 blattrippen geraucht wird. Die Felder pflegt man mit einer langstieligen Hacke 

 zu bestellen, deren eisernes Blatt mit Hilfe eines Domes befestigt ist; der Dorn 

 wird in ein am Stielende auSgebranntes Loch eingesteckt. Die einzigen Haustiere 

 sind Ziegen, Huhner und Hunde. 



Fafit man die Gesamtheit der wirtschaftlichen Verhaltnisse ins Auge und sieht 

 vom Hirsebau und den damit zusammengehenden zahlreichen Speichern ab, so 

 verschwinden die Unterschiede zwischen Banyari und den Waldstammen. Sie 

 stimmen aber in dieser Beziehung mit den Mabudu iiberein, bei denen ich 

 weder Hlrse noch Speicher gesehen habe. 



Auch in ihrer aufieren Erscheinung kommen sie den Waldstammen so nahe, 

 dafi man gar nicht auf den Gedanken kommt, dafi man in diesen kleinen, schmutzigen, 

 von Kratze geplagten Leuten die nachsten Verwandten der Mabudu vor sich hat. 

 Als ich die Leute im Gesprache aufmerksam machte, dafi ihre schhmmen Wunden 

 und Kratze eine Folge der fiirchterlichen Unsauberkeit sind und dafi es Schande 

 ist, dafi die Weiber noch schmutziger als die Manner seien, erwiderte man mir 

 philosophisch „chafu kazi na wanawake" — Schmutz ist eine Eigenschaft (wort- 

 lich: Arbeit) der Frauen. 



Die Manner bekleiden sich mit einem zwischen den Beinen durchgezogenen 

 Stiick Rindenstoff, wahrend die Frauen Laub tragen und zwar in derselben Weise, 

 wie die Babira- Weiber aus der Umgebung von Irumu und die Mombutu- 

 Weiber im Sudosten von Arebi. Man sieht von vorn blofi ein knopfartiges Gebilde, 

 das die Geschlechtsteile verdeckt, wahrend hinten freie Blatter herunterhangen. 

 Zur Befestigung dieser Kleidungsstucke dienen Bastschniire, die manchmal eine 

 ansehnliche Dicke erreichen und gewohnlich, bei beiden Geschlechtern, stark mit 

 roter Tonpomade eingeschmiert sind. 



Zum Schmucke gehoren die, am Halse ganz allgemein getragenen, dicken 

 Eisengabeln oder Eisenringe mit nach aufien spiralig zusammengerollten Enden. 

 Sehr haufig sieht man ferner zahlreiche Schnure bunter Glasperlen, wahrend aus 

 Schnliren geflochtene Halsringe viel seltener vorkommen. Aus Gras geflochtene 

 Ringe werden gewohnlich iiber dem Biceps und unter dem Knie getragen. Am 

 Handgelenk kann man aber auch Metallringe sehen. Kaurimuscheln sind sehr 

 beliebt und werden auf Fellstreifen aufgenaht getragen, so dafi man sofort an die 

 Gebiete im Westen des Ruwenzori erinnert wird. 



Bei der Behandlung desKorpers spielen „mbarika"-01 und Rotholzpulver die Haupt- 

 roUe. AUes was mit dem Korper in Beriihrung kommt ist rot und trieft von Fett. 



