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gelegenen Herd hing ein rechteckiger Rost oder ein mit einem Netz bespannter 

 Rahmen, auf dem Vorrate in Sicherheit vor Ratten aufbewahrt waren. Durch 

 den Dachboden, der die Hiitte bis auf den Zugang zum Dachraum abschliefit, 

 ist der Rauchabzug sehr schlecht, und vielleicht sind dem Aufenthalt in stark 

 rauchhaltigen Raumen auch die vielen Augenleiden zuzuschreiben. Die niedrigen, 

 mit Menschen, die sich vor der Kalte dort schiitzen wollen, vollgepfropften Raume 

 machten einen sehr ungUnstigen Eindruck. 



Bei den Banyari kommen ebenfalls, wenn auch nicht haufig, rechteckige 

 Hiitten vor. Das Haus des Manzali bestand aus drei nebeneinandergestellten, 

 durch breite Raume voneinander getrennten, im Grundrifi quadratischen, unter 

 einem gemeinsamen, einheitlichen Giebeldach vereinigten Hiitten. Ihre Wande 

 bestanden aus recht dtinnen, senkrecht angebrachten Planken. 



Diese rechteckigen Giebeldachbauten, die mit ihrem Grundrifi an die Hiitten 

 der Mabudu erinnern, werden wohl Spuren der bei den Banyari friiher iiblichen 

 Bauweise darstellen. 



Klubhiitten kommen in den Siedlungen vor. Man sieht sie gewohnlich zu 

 zwei an der Zahl, auch in den blofi mittelgrofien Niederlassungen. Sie sind 

 nicht an die Dorfenden gebunden und bestehen aus einem von mehreren Pfahlen 

 getragenen Dach. 



In iJbereinstimmung mit dem Vorkommen der Giebeldachbauten befindet 

 sich bei den Banyari ein anderes westafrikanisches Kulturgut. Das ist die trog- 

 artige Holztrommel. Ob sie hier zusammen mit der Trommelsprache vorkommt, 

 konnte ich dagegen nicht ermitteln. 



Die Speicher erinnern an die des Uele-Gebietes. Sie haben blofi einen ge- 

 ringeren Durchmesser und sind viel hoher. Ihre Wande bestehen entweder aus 

 Rohr, wie das von StuhlmanN ^) erwahnt wurde, oder auch aus diinnen, schmalen 

 Planken, die wie Dauben einer Tonne aneinander gebunden werden -). Die 

 konische Dachkappe wird mit G r a s benaht. 



Die Banyari zerfallen in kleine Hauptlingschaften, die Clangemeinden zu ent- 

 sprechen scheinen. Die Autoritat der Hauptlinge ist jedenfalls ebenso unbe- 

 deutend, wie in den benachbarten Urwalddorfern. Als ich mich iiber die politi- 

 schen Verhaltnisse erkundigte, nannte mir Manzali die folgenden Banyari-Haupt- 

 linge: sich selbst an erster Stelle und dann noch Ngama, Wadzabu, Ndzarewa, 

 Ndzebi, Bakonde, Gore, Itende, Kirongosi, Katsetse, Fataki, Shindano, Anbayo, 

 Kabakaba, Bangbedu, Sabayido,' Andeo, Kuta, Laliye, Balana, Gombenyama, Bena- 

 gosa, Bundzayte, Mangaya, Mafutala, Bekoro, Bandesoru, Bandombu und Tende. 



Fisher,^) schildert die Bahuku des Ruwenzori-Abhanges als fiirchterliche 

 Kannibalen, die nur selten ihre Toten bestatten, sondern sie meistens anderen 

 Familien zur Verzehrung verkaufen. 



1) Stuhlmann, F., Mit EjnN Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 550. 



2) CzEKANOWSKi, J., Forschungen im Nil-Kongo-Zwischengebiet. Leipzig 1911, Band III, Tafel 82. 



3) Fisher, A. B., Western Uganda. Geographical Journal 1904, S. 261. 



