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Geschichtliches. Uber das Alter der Siedlungen der Mabudu-Gruppe lassen 

 sich keine bestimmten Angaben ermitteln. Sie besitzen keine Herrscherchrono- 

 logien, die einen Anhaltspunkt geben wiirden. Momente, die fur ihren Autoch- 

 thonismus sprechen, wurden schon im Anfang kurz gestreift und durch Be- 

 sprechung der Zahlworter illustriert. 



Die Gestalt des Stammesgebietes der Mabudu-Gruppe, das einen schmalen, 

 zweimal unterbrochenen Bogen im Graslande am nordlichen und ostlichen Rande 

 des Ituri-Waldes bildet, gestattet zu schliefien, dafi wir es hier mit Uberresten 

 eines zum grofiten Teile aufgeriebenen Volkes zu tun haben. Die Tatsachen wieder, 

 daS die Mabudu von den Banyari durch das zusammenhangende Gebiet der 

 Momvu, und die Banyari von den Bahuku durch die Babira und die den 

 Momvu nahe verwandten Balese getrennt werden, gestatten in den beiden 

 Volkerschaften zwei verschiedene Flutwellen zu erkennen. Beide kamen aller 

 Wahrscheinlichkeit nach aus den Tiefen des Urwaldes im Sudwesten. Nach 

 HUTEREAU sollen die Mabudu am Bomokandi zwischen Tapu und Temvo in der 

 Halfte des XIX. Jahrhunderts erschienen sein, von wo sie in das Momvu- Gebiet 

 von den Mangbetu (den Sohnen von Dere und Bambu) vertrieben wurden. 

 Der Hauptling der Mabudu hiefi Bambwa. Die Zeit der Momvu-Wanderung 

 scheint mit dem Erscheinen der Bambuba am Semliki ^) zusammenzutrefTen, also in 

 die letzten Jahre des XVIII. oder in die ersten des XIX. Jahrhunderts zu gehoren, 

 wahrend die der Babira rezent ist und bis in die letzten Zeiten andauerte. Es scheint 

 ferner, dafi die Banyari und Bahuku von den Bambuba dem Ituri-Flufi ent- 

 lang vorgetrieben wurden, so dafi ihre Heimat in der Nahe des Nepoko-Unterlaufes 

 zu suchen ist. Es verdient Beachtung, dafi nach der von Stuhlmann ^) er- 

 wahnten Lendu-Uberlieferung die Banyari in ihre gegenwartigen Sitze, noch 

 vor dem Erscheinen der Lendu, aus dem Siiden einwandern sollten. Vielleicht 

 brachten die gleichen Bewegungen auch den Baamba-Stamm an den Fu6 des 

 Ruwenzori. 



Im Gegensatze zu den Banyari, die mit den Waldbewohnern weitgehende 

 Ubereinstimmungen aufweisen, unterscheiden sich die Mabudu in ihrer Kultur von 

 den benachbarten Stammen des Uele-Beckens nicht. Sie haben die charakte- 

 ristische Mangbetu -Kultur. Als JUNKER im Jahre 1882 als erster Europaer 

 ihr Gebiet besuchte und das Uele-Reich des von SCHWEINFURTH besuchten 

 Munza schon in Triimmern lag, wurden die Mabudu, wenigstens im Norden 

 des Nepoko, noch von den Mangbetu beherrscht. Die Hauptlingschaften des 

 Zebwanda und Bella am Rande des Mabudu- Gebietes und die kleinen 

 Enklaven am Nepoko, der einstige Besitz von Azanga Mombele und seines Sohnes 

 Tomu, bilden die letzten Uberreste ihrer Herrschaft. Die tiefe Einkeilung der 

 Mayogu, Madyo und gar Abarambo entlang des Maika-Flusses scheint 



^) Stuhlmann, F,, Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 320. 

 2) Ebenda, S. 465. 



