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Die Bezeichnung „Babira" wird ohne Zweifel ebenfalls einen, von Fremden ge- 

 bildeten Namen darstellen. Von den Leuten aus der Umgebung von Irumu horte ich 

 ausschliefilich, sie waren „Barumu". Die Leute des Pania, die ich in der Nahe 

 von Beni, im fremden Gebiete, unterwegs traf, bezeichneten sich aber als 

 „Babira". Die Wald-Bantu desselben Stammes kannten diese zusammenfassende 

 Bezeichnung (am Wege Beni — Avakubi) nur in der Nahe des M a b a 1 i - Gebietes. 

 Die Leute des Lukumba-Kumba sagten, sie waren blofi Bapakombe und 

 so wurden sie von unseren Fiihrern aus Beni, die zum Stamme der Banande 

 gehorten, bezeichnet, Dieser Name wird wohl die „Leute des Kombe" oder viel- 

 leicht „Kumba" bedeuten. Fassen wir die Nachbarn ins Auge, so mufi man er- . 

 wahnen, dafi im Kinyaruanda „kibara" und in der Sprache der Mabali „mabiri" 

 die Wildnis bezeichnen, und das Wort „Babira" infolgedessen vielleicht so viel, wie 

 die „Wilden" bedeuten wird. Wenn man auch, mit Rucksicht auf das oben Ge- 

 sagte, gegen den Namen „Babira" viel einwenden kann, bildet er jetzt doch schon 

 eine Art zusammenfassender Bezeichnung dieser Wald-Bantu, und in dem Sinne 

 soil er auch hier benutzt werden, wahrend die Bewohner des offenen Landes 

 ausdriicklich als Gras-Babira bezeichnet werden. 



Stanley kennt noch keine zusammenfassende Bezeichnung fiir die Acker- 

 bauer des Graslandes am Zusammenflusse seiner drei Ituri. Die ihm naher be- 

 kannten Leute von Madsamboni und Mpinga, dem er auch den Erbtitel ^) „Gavira" 

 verleiht, nennt er aber wiederholt „Bavira"^). Die Leute des Kavali werden 

 entweder Bavira genannt oder auch den letzteren als Babiassi gegenubergestellt ^)» 

 Die Einfuhrung dieser zusammenfassenden Bezeichnung verdanken wir erst den 

 Forschungsarbeiten von Stuhlmann *). 



Die Bezeichnung „Bakumu" scheint sich eigentlich auf die Einwohner der 

 Walder zwischen dem Barumbi-Gebiet und dem Kongo und die von dort 

 stammenden Auswanderer zu beschranken, wahrend die Balengora einen ihrer 

 Unterstamme zwischen Babundu (Ponthierville) und Kisangani (Stanleyville) bilden 

 soUen. Man darf aber nicht aufieracht lassen, dafi bei den Mabali „mukumu" 

 ebenso wie bei den Banyoro „mukama" — „Herrscher" bedeutet und „bakumu", 

 einfach die Bezeichnung der „Herrschenden" sein kann. Tatsachlich sehen wir 

 die Bakumu im Ituri-Becken stets als privilegiertes Element. Wir miissen daher 

 mit der Moglichkeit rechnen, dafi sie auch in ihrer Heimat eine fremde Ober- 

 • schicht darstellen, von der die organisationsunfahigen Wald-Bantu beherrscht 

 werden. Dafi dies moglich ist, beweist schon die Tatsache, dafi die ihnen be- 

 nachbarten Bamanga keine Bantu sind. Meine schwarzen Gewahrsmanner be- 

 haupteten aber, dafi die Bakumu aus der Nahe von Stanleyville ein Babira- 

 Idiom sprechen. In Ubereinstimmung damit ist sowohl die Tatsache, dafi die 



1) Stanley, H. M., Im dunkelsten Afrika. Leipzig 1890, Band I, S. 358. 



2) Ebenda, Band 1, S. 295, Band II, S. 120 u. 191. 



3) Ebenda, Band I, S. 299, Band II, S. 356. 



^) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 377. 



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