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flache, einen cm hohe Holzscheiben von einem Durchmesser bis zehn cm sehen. 

 Jetzt scheint diese Deformation unter dem Einflusse der Wangwana zu ver- 

 schwinden. Die Eingeborenen pflegen sogar zu erzahlen, dafi man sie in der Zeit 

 der Sklavenjagden der Wangwana eingefuhrt habe, um den Besitz an Frauen zu 

 sichern. Die Wangwana verschmahten angeblich die so verunstalteten Weiber. 

 Dieser Versuch die eigentiimliche Deformation zu erklaren ist selbstverstandlich ganz 

 unrichtig. Es handelt sich hier um einen alten Branch. Die Erklarung bringt nur 

 die Abneigung der Wangwana gegen diesen kosmetischen Eingriff zum Ausdruck. 



Um den Ruckgang des Lippenpflockes zu illustrieren, mochte ich nur er- 

 wahnen, dafi bei Salambongo noch alle Frauen ihre Schmuckscheiben trugen, bei 

 Pania war blofi die Mehrzahl der jungen Frauen damit ausgestattet, und bei 

 Shindano sah ich nur bei der Hauptfrau eine durchlochte Oberlippe. Bei den 

 Gras-Babira im Suden des Nzi sieht man den Lippenpflock wesentlich seltener 

 als im Norden. In der Umgebung von Irumu sieht man ihn noch ganz allgemein, 

 die junge Generation scheint aber darauf verzichten zu wollen. Zur Zeit SxuHL- 

 MANNs^) war die Sitte des Lippenpflocktragens bei den Frauen der Gras-Babira 

 noch ganz allgemein verbreitet. Nur die Untertanen Madsamboni's machten 

 eine Ausnahme. 



Nach den Angaben der Wangwana soil der Lippenpflock auch von den 

 Frauen des oberen Lindi-Beckens getragen werden, 



Bei den And isidi -Frauen bemerkte ich nur zahlreiche kleine Locher in der 

 Oberlippe und bei den Bakumu -Frauen aus dem L e n d u - Gebiete blofi ein 

 grofieres Loch. 



Bei den Gras-Babira sieht man auch Pflocke in den Ohrlappchen. In 

 Mupohe sah ich blo6 durchlochte Ohren, aber keine Pflocke darin. 



Das Zuspitzen der Schneidezahne ist bei den Babira-Stammen ganz all- 

 gemein verbreitet. Die oberen werden stets und die unteren meistens verunstaltet, 

 wenn man auch jetzt im Grasland eine Neigung zum Aufgeben dieser Sitte nicht 

 iibersehen kann. Nach den Angaben SxuHLMANNs fehlte sie blofi im Gebiet 

 Madsamboni's. Die Operation pflegt man im Alter von ungefahr zwolf Jahren, 

 angeblich ausschliefilich aus asthetischen Riicksichten, auszufiihren. Auch diese Ver- 

 unstaltung scheint jetzt mit weniger Eifer geiibt zu werden. Bei Salambongo sah 

 ich mehrere Leute mit intakten Zahnen. 



Die Bakumu, wie z. B. die And isidi, spitzen ihre Zahne ebenfalls zu. 



Die Beschneidung ist bei den ostlichen Babira das Ergebnis einer ganz 

 rezenten Beeinflussung. Als ich bei Salambongo, nach der Ursache des auffallenden 

 Gegensatzes zu den beschnittenen Pygmaen fragte, sagte man mir: „Wir be- 

 schneiden uns nicht. Das. machen nur Banyari und ihre Briider Mabudu." . 

 Die Kenntnis der verwandtschaftlichen Beziehung, die zwischen den Mabudu und ijl 

 Banyari tatsachlich existiert, ist sehr merkwiirdig. Vielleicht hangt das damit 



') Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 387. 



