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geben. Das kommt auch darin zum Ausdruck, dafi sie den ersteren ihre Tochter 

 nicht geben. „Ihre Sohne konnen Kinder von den Bavirafrauen haben, aber das 

 ist auch das weitgehendste Zugestandnis" ^). 



Geschichtliches. .Die Babira haben Uberlieferungen, in den von ihren 

 Wanderungen aus dem Siidwesten berichtet wird. Die Angaben der Waldbewohner 

 am Wege Beni— Mawambi waren zwar unbestimmt. Die Bakumu des Nordostens 

 gaben aber ganz genau an, dafi sie aus der Gegend von Mawambi, wo sie sich vor- 

 iibergehend auf ihrer Wanderung von „unten" aufgehalten haben, den Ituri entlang 

 heraufgewandert sind. Ihre alte Heimat lag weit unten am Lualaba (Kongo), in der 

 Nahe von Kisangani (Stanleyville). Mein Fiihrer aus Andisidi erzahlte mir noch 

 aufierdem, dal3 der Vater Apomandura's noch in der Nahe von Mawambi ge- 

 storben ist. Erst Apomandura, der kaum vierzig Jahre alt sein konnte, liefi sich 

 mit seinen Briidern Limbura und Ingeleza, die etwas alter waren als er, an den 

 Ituri- Quellen nieder. 



Diese Angaben lassen darauf sehliefien, daS die Wanderung der Babira 

 gegen Nordosten in mehreren Wellen vor sich gegangen ist und dafi die Bakumu 

 wohl die jiingste darstellen, die blofi die. alteren uberholt und die am weitesten 

 vorgeschobenen Sitze eingenommen hat. Die Wanderung der Bakumu scheint 

 mit der Expansion derWangwana zusammenzugehen. Es ist Tatsache, dafi die 

 Bakumu unter ihren Sklaven am zahlreichsten vertreten sind. Dafi ein Teil der Ba- 

 kumu vor den Wangwana ins Ituri-Becken gekommen ist, scheint mir doch gut 

 moglich zu sein. STANLEY^) bezeichnet das Bakiokwa, die Sprache aus Indekaru, 

 als ein Bakumu- Idiom und die Andisidi bezeichneten die Andikakwa, die mit 

 den Bakiokwa Stanleys identisch zu sein scheinen, als ihre Briider. Vielleicht 

 war aber damit blofi der Gegensatz zu dem Balese gemeint, da ich von den 

 Leuten bei Simbo die Bezeichnung Babila gehort habe. Die Angabe Stanleys 

 ist ein wichtiges Argument zugunsten der Ansicht, dafi die Bakumu friiher als die 

 Wangwana ins Ituri-Becken kamen. Man darf zwar nicht aufier acht lassen, 

 dafi es sich hier um rezent zugewanderte Bantu handelt, da Indekaru in 

 Balese „Bergbewohnei" bedeutet, was auch mit der Topographic der Gegend 

 iibereinstimmt. Es konnte sich aber hier auch um ein von den Wangwana weit 

 vorgetriebenes Splitter des Bakumu- Stammes handeln. StuhlmanN ^) erwahnt 

 die Bakumu, in den von ihm bereisten Gebieten, nicht. Er spricht aber von 

 den „Wak6ma", im Urwalde im Westen, auf der Breite der Duki-Miindung, die 

 wohl mit unseren Andikakwa identisch sein werden. 



Die Babira des Graslandes und der benachbarten Urwaldgebiete im Norden 

 gehoren einer etwas alteren Migrationswelle an. Von Stuhlmann ^) wurde schon 



1) Ebenda, S. 357. 



2) Ebenda, Band II, S. 434, 436. 



^) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 402. 

 *) Ebenda, S. 378. 



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