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berichtet, dafi sie erst am Anfang der vierziger Jahre aus dem Urwald heraus- 

 traten und das sparlich von den L e n d u besetzte Land in Besitz nahmen. Die Er- 

 innerungen an dieses Ereignis waren damals noch so frisch, dafi alle Stamme 

 liber den zuriickgelegten Weg zu berichten wui3ten. Die meisten gingen iiber 

 Usunno, die Leute von Madsamboni setzten sich zunachst in Nyankunde fest und 

 Mpinga war der letzte, der eingewandert ist. Die Leute Bilippi's wanderten an- 

 geblich aus Wangaruti ^) ein. 



Diese Bewegung der B abir a scheint aber nicht den Charakter eines Eroberungs- 

 zuges gehabt zu haben. So erzahlt der Muhima Rugudji^), dafi die B abir a sich 

 mit Einwilligung der Bahima im Lande angesiedelt haben. Diese Angabe bezieht 

 sich ohne Zweifel auf ein bestimmtes kleines Gebiet, sie charakterisiert aber 

 trotzdem den ganzen Vorgang. 



Die Bahima weideten ihre Kiihe in den Graslandern im Westen des Albert- 

 Nyanza noch vor dem Erscheinen der B abir a. Sie kamen aus dem benachbarten 

 Zwischenseengebiet in groBerer Zahl schon in der Halfte des XVI. Jahrhunderts, 

 als Bunyoro von den Babito erobert wurde. Ihr Weg fiihrte vom Bugoma quer 

 durch den Albert-Nyanza, der sich offnete, um ihnen, w-ie das Rote Meer den 

 Juden, einen Durchzug trockenen Fufies zu gewahren. 



Diese Einvi^anderer zogen der Uberlieferung gemafi nach Bwera ^) weg. Einige 

 mufiten aber im Lande geblieben sein. Dafur spricht die von StuhlmanN *) 

 erkundete Nachricht, dafi der M u c h w e z i - Hauptling Mwanga, der friiher in 

 Muta-ngesi herrschte, von den Barussura, den Kriegern der Banyoro- 

 Herrscher aus der gegenwartig herrschenden Dynastie, verjagt wurde. Mit 

 dem Namen Bachwezi pflegt man nicht allein Zauberer, sondern auch das 

 vor den Babito in Bunyoro herrschende Bahima-Geschlecht zu bezeichnen ^). 

 Spater wanderten Bahima vereinzelt, bis in die letzten Zeiten, als friedHche Fremde 

 ein. Bei STANLEY^) finden wir iiber diese Bewegung die folgende Angabe: „Rugudji, 

 der nachste Nachbar Kavalli's, entsann sich, da6 als er lo Jahre alt war (1829), 

 Tschowambi, der Vater Kamrasi's, des Vaters von Kabba-Rega, zu seinem Ur- 

 grofivater um Vieh schickte". Rugudji kam hierher als junger Mann, „da Kam- 

 rasi fortwahrend Vieh haben wollte". Er hatte 40 und Kavalli 80 Rinder. Fiir 

 Madsamboni, dessen Vorfahren aus Buganda stammen soUen, erwahnt STUHL- 

 MANN ') 8 Vorganger. Das sind der Reihe nach: Ruemerra, Mulimba, Balaba, 

 Babyana, Nssukane, Nyebbele, Idsuma und Ssassana, der Vater Madsamboni's. 

 Madsamboni folgte sein Sohn Mekweme, der zur Zeit meiner Reise herrschte. 



'■) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika, S. 385. 



2) Stanley, H. M., Im dunkelsten Afrika. Leipzig 1890, Band II, S. 357. 



*) Johnston H., The Uganda Protectorate. London 1902, Band II, S. 596. 



*) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 581. 



5) CZEKANOWSKI, J., Forschungen im Nil-Kongo-Zwischengebiet. Leipzig 191 7, Band I, S. 52. 



^) Stanley, H. M., Im dunkelsten Afrika. Leipzig 1890, Band II, S. 357. 



') Stuhlmann. F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 386. 



