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sich die auf einige vierzig Hiitten reduzierte Fischerbevolkerung vor den Raub- 

 ziigen der Banyaruanda seinerzeit zuriickgezogen hatte. Ibr als Rubingwe be- 

 zeichnetes Idiom wurde von den Leuten von Beni als die Sprache der Bakondjo 

 angesehen, mit denen sie auch in kultureller Beziehung ganzlich ubereinstimmen. 



Die Steppen zwischen Ruwenzori und Edward-Nyanza pflegt man als Busongora 

 zu bezeichnen. Stanley -^j erwahnt den zum Semliki fliefienden Rwimi als die Grenze 

 zwischen Busongora und Bukondjo. Seine Karawane ist hier von den Bergen der 

 Bakondjo in das Tal herabgestiegen. Im Osten grenzt Busongora mit Bunyam- 

 paka, das sich von den Sumpfen des Wimi-Flusses bis zur unbewohnten Steppe 

 im Osten von Katwe ausdehnt. Die Dorfer am Ostufer des Georg-Sees, am Fufie 

 der Terrasse von Kitakwenda, werden als Ost-Bunyampaka bezeichnet ^). Bunyam- 

 paka bildet schon seit langer Zeit ein von den Banyoro beherrschtes, aber von den 

 Bakondjo seit jeher bewohntes Gebiet. Da diese Lander seitens der Banyoro 

 viel zu leiden hatten, so findet schon seit geraumer Zeit die auch jetzt noch 

 andauernde Abwanderung nach den freien Landern statt. Zur Zeit meiner Reise 

 waren es die Gebiete im Westen des Edward-Nyanza. StuhlmaNN^) berichtet 

 von Emigranten aus Busongora in der Sudwestecke des Sees. Sowohl bei Kiruve 

 wie auch bei Makokoma scheint es sich aber um die B a hi ma oder die Banyoro 

 zu handeln, da ich unter den vielen nach dem Clan gefragten Bakondjo keinen 

 Muhiyana fand, und die aus dem Kisaka-Distrikt stammenden Imigranten Um- 

 kokoma's (Makokoma's) sollen nach StuhlmanN eben Bahiyana (Wahiyana) 

 sein. Die Banyoro- Emigranten konnen hier aber jetzt nicht mehr zahlreich 

 sein, da ich keinen unter den vielen getrofifenen und gemessenen Leuten gesehen 

 habe. FrUher*) sollten hier die autochthonen Balenge-Bakondjo (Walenge) 

 von den Fremden fast ganz verdrangt worden sein. 



Bei der Besprechung der Bakon dj o-Kolonien aufierhalb des eigentlichen 

 Stammesgebietes mtissen an erster Stelle die B a h o 1 i - Enklaven erwahnt werden. 

 Sie sind in der zweiten Halfte des verflossenen Jahrhunderts, infolge einer Ba- 

 kondj o-Wanderung gegen Norden, entstanden ^) und verdanken ihre Eigenart 

 der Annahme der Waldvolkerkultur beim Festhalten an ihrem alten Lukondjo- 

 Idiom. Ihre meistens isolierten Dorfer schieben sich an der Grenze zwischen den 

 Bambuba und den Balese^} weit nach Norden vor. Sie reichen nicht allein bis 

 ins Luya-Becken '). Eins wird sogar im Norden des Nzi von Stuhlmann er- 

 wahnt; das ist die Siedlung der Bahale^). Die Baira-Bakondj o, die den Rand des 



1) Stanley, H, M., Im dunkelsten Afrika. Leipzig 1890, Band II, S. 264. 

 ^) Ebenda, S. 322. 



^) Struck, B., Vokabularien etc. Aus dem linguistischen Nachlafi Emin Paschas. Mitteilungen 

 aus dem Seminar fiir Orientalische Sprachen. Berlin 1910, Jahrgang XIII, Abteilung III, S. 136. 

 *) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 274, 658. 

 s) Ebenda, S. 329, 617. 

 «) Ebenda, S. 634. 

 ') Ebenda, S. 617. 

 *) Ebenda, S. 410. 



