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In Ubereinstimmung damit bleibt die Tatsache, dafi die Hauptlingschaften 

 nach dem Clan des Hauptlings bezeichnet werden, wenn auch seine Leute ein 

 Gemisch aus verschiedenen Clans darstellen. Die Clangenossen des Hauptlings 

 werden wohl die urspriinglichen Autochthonen darstellen, wahrend die iibrigen 

 als spatere Imigranten zu betrachten waren. So sprach man von den Banyasanza- 

 Hauptlingen Birere, Kengere und Mayoro. Die Leute der beiden letzteren 

 sollen sogar teilweise durch Bambuba gebildet sein. 



In Busongora, vom Gebiete des Hangi abgesehen, werden die Bakondjo von 

 Fremden beherrscht. Im Westen des Isango haben wir den Muhima Mulegera. 

 Am Lubiliki-Flufi, in der Nachbarschaft des Postens Kasindi, herrscht der Mubito 

 Mudungu und am Nyamgasani-Flufi, in der Nahe von Katwe, der Muhinda Rwa- 

 bulia. Eine weitere, von den Bahima beherrschte Bakondjo-Agglomeration ist das 

 zu Nkole gehorende Kazinga, im Siiden des Ruissamba-Kanals. 



Das ganze Busongora, die gegenwartige Herrschaft des Hangi inbegrififen, 

 wurde friiher von den Bahima beherrscht, spater aber, in den achtziger Jahren des 

 vorigen Jahrhunderts, von Kabarega, demHerrscher von Bunyoro, unterworfen. Auf 

 diese Weise kamen die B a b i t o in die hochsten Stellen, die Bahima verstanden aber 

 doch grofien Einflufi zu behalten. Als Vertreter von Mudungu wirkte der Muhima 

 Bilhohoa und bei Katwe herrschte Rwabulia. Der letztere wurde mir als Klient 

 von Kimbugwe bezeichnet. Kimbugwe ist einer der zehn grofien Vasallen des 

 Konigs Kassagama von Toro. Im Namen von Kimbugwe leitet der Muhima 

 Mussa die Salzgewinnung in Katwe. 



Die Zahl der Bahima, von denen einst Busongora zu einem Staate organisiert 

 wurde, ist wohl gering gewesen. Die grofite Gruppe bilden gegenwartig die 

 Bakobi des Mulegera; sie sollten zur Zeit meiner Reise nur gegen 200 Kopfe 

 zahlen; vor der Rinderpest war ihre Zahl angeblich viel grofier. 



Geschichtliches. Uber die Vergangenheit des Bakondjo-Gebietes besitzen 

 wir keine liber die Zeit der grofien Forschungsreisen weiter zuriickgehende Nach- 

 richten, Es lassen sich nur einige indirekte Schliisse auf Grund der Kultur seiner 

 Bewohner ziehen. 



Es ist ganz auffallend, dafi der Name der Baira, eines Bakondjo-Unterstammes, 

 der in der Nahe von Beni sitzt, im nahe verwandten Runyoro-Gebiet in der wenig 

 abweichenden Form „bairu", „bahiru" als ganz allgemein benutzte Bezeichnung der 

 autochthonen, horigen Bevolkerung gebraucht wird. 



Von Stuhlmann wurde schon der Satz aufgestellt, dafi die Bakondjo 

 einen Uberrest der urspriinglichen Zwischenseen-Bantu darstellen, wahrend die 

 iibrigen unter der Einwirkung fremder Einflusse, vor allem nordostlicher Herkunft 

 differenziert worden sind. Im Zusammenhange damit ist die Tatsache der weit- 

 gehenden Ubereinstimmungen der Bakondjo mit den W aid-Bantu in kultureller 

 und anthropologischer Beziehung hervorzuheben. Wir haben hier das Zuspitzen 



