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wiesen haben. Ihre Hauptlinge hatten nicht genug Autoritat, um ihre Leute zum 

 Leisten der Steuerarbeit zu bewegen. Schon bei den M o m b u t u , die auf den 

 ersten Blick, ihrer materiellen Kultur wegen, viel zuriickgebliebener erscheinen, 

 lagen die Verhaltnisse giinstiger. Man konnte dort in der Verwaltungsarbeit mit 

 den autochthonen Hauptlingen auskommen. Die Verhaltnisse bei den Balese und 

 den Bambuba scheinen sich von denen bei den Momvu nur wenig zu unter- 

 scheiden, ihre Gebiete lagen aber zur Zeit meiner Reise, bis auf wenige Land- 

 schaften, noch aufierhalb der verwalteten Sphare. Stuhlmann erwahnt, dafi zur 

 Zeit seiner Reise die Bambuba von Ibanda am Semliki von Bewau beherrscht 

 waren^). Dieser aber, als ein Verwandter von Bukoko, mufite ein Muamba- 

 Mann sein. Ebenso waren diejenigen aus der nordlicheren Nachbarschaft dem 

 Muhima-Hauptling namens Kamanya^) untertan. 



Die von fremden Stammen nicht beherrschten Momvu leben in der Clan- 

 anarchie. Der Mangel sozialer Disziplin kommt auch in ihrer Kriegsfiihrung zum 

 Ausdruck. Beim Herannahen des Feindes pflegen sie sich namlich im Urwalde 

 zu zerstreuen und fangen einen sehr lastigen Kleinkrieg an, wobei jedermann auf 

 eigene Faust, ohne Riicksicht auf die anderen, kampft. Nur abends versammeln. 

 sie sich an den Lagerfeuern in groBere Gruppen. Dieser Art der Kriegfuhrung 

 ist wohl die Tatsache zuzuschreiben, dafi sie nur am Urwaldrande ihre Unabhangigkeit 

 zu wahren verstanden haben. Einer dieser wenigen unabhangigenMomvu-Hauptlinge 

 war der von mir besuchte Adj amu. Sein Gebiet bildete die Landschaft Isangada 

 in der Savanne am linken Nepoko-Ufer. Er besafi, abgesehen von seinem Haupt- 

 dorf, das er ebenfalls Isangada nannte, noch die fiinf Nebendorfer: Tanzi, Evvu, 

 Mandangba, Beru und Tunan, wie es bereits erwahnt wurde. Weiter im Norden 

 waren schon alle Momvu von Fremden unterjocht und den Unzufriedenen blieb 

 nur die Flucht iibrig. Von dieser Selbsthilfe wurde sehr oft Gebrauch gemacht. 

 So z. B., als ich durch das Gebiet von Alimasi marschierte, herrschte dort grofie 

 Aufregung, da viele Momvu -Horige nach Mangbele (Gumbari), Arebi und in 

 den Urwald weggelaufen waren. 



Als ich das Momvu -Gebiet bereiste, war dieses folgendermafien politisch t 

 gegliedert. 



Der siidliche Teil des Bomokandi-Beckens vom Lui-Flu6 im Westen bis zu einer 

 Linie im Osten, die vom Sara-Flufi bis zum Lunza-Berg ging, bildete die Herrschait 

 der Mangbele. Im Norden des Bomokandi gehorte hierher noch das Engi-Becken. 

 Im Siiden herrschte Gumbari und im Norden des Bomokandi Dida, der die von 

 den Belgiern aufgezwungene Oberhoheit seines Neffen Gumbari nicht anerkennen 

 wollte, aber trotzdem mit der Verwaltung.im guten Einvernehmen lebte. 



Im Nordosten vom Gebiet der Mangbele dehnt sich das von den Uele- 

 Bari, die den M a di- Stammen zuzurechnen sind, beherrschte Gebiet aus. Seine 



^) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 321. 

 2) Ebenda, S. 621. 



