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Da6 die Sitte der Beschneidung nicht vor allzulanger Zeit von den west- 

 lichen Bantu Oder Mangbetu entlehnt wurde, beweist die von StuhlmanN;^) fest- 

 gestellte Tatsache, dafi im Dorfe Mbondi des Walehi-Distriktes die Knaben wahrend 



der Beschneidung mit ihren Vatern in 

 viereckigen Schuppen weilten. 

 Dieser Baustil ist bekannthch den 

 Bambuba ganz fremd. 



Unter den Waffen der Bambuba 

 spielt der B o g e n die erste Rolle. Er 

 hat dieselbe Form wie bei den Pyg- 

 maen und Momvu , es kommt aber 

 nicht selten, meistens blofi an einem 

 Ende, die Stirnbesehnung vor. Ganz 

 ahnliche Stirnbogen konnte ich friiher im Westlichen Ruanda beobachten. Man kann 

 hier auch mit Fell benahte Stiicke sehen. Die Sehnen sind immer aus Rotang. 

 Die Pfeile haben ebenfalls dieselbe Form wie bei den Momvu. Die Kocher sind 

 gewohnlich aus Rohrgeflecht hergestellt. Man darf deshalb das Vorherrschen der 

 Fellkocher bei den Momvu mit den Logo-Einfliissen in Zusammenhang bringen, 

 wenn auch SXUHLMANN ^j am Ituri, im Norden einen ledernen Bambuba- Kocher 



Abb. 227. Sehnenbefestigung des Stirnbogens der 

 Bambuba. (V4 d. w. Gr. Ill C 23096.) 



Abb. 228. Schlingen der Rotangsehnen. Bambuba-Bogen. 



erbeutete und Oberleutnant v. WiESE UND Kaiserswaldau ebenfalls einen solchen 

 am Semliki erwerben konnte, Hier haben wir mit den Einflussen der benach- 

 barten und den Logo verwandten Lendu zu tun. 



Die Speere unterscheiden sich von denen der Baamba nicht. Sie haben 

 lanzettformige, mit Hilfe von Tiillen aufgesetzte Spitzen. Das Mittelstuck zwischen 

 Klinge und Zwinge ist meistens spiralig gedreht. Unten ist der Schaft mit einem 

 spitzen eisernen Schuh versehen. Die charakteristischen Momvu-Formen hatte ich 

 dagegen keine Gelegenheit zu beobachten. Man scheint Speere viel zu tragen^ 



*) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 630. 

 *) Ebenda, S. 416. 



