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Die allgemeine Verbreitung der Beschneidung bei den Bambuba und bei den sudlichen 

 Balese bezeugt wieder eine Beeinflussung seitens der sich beschneidenden Volker, 

 also vermutlich der Mangbetu-Stamme, die sich auch bis jetzt noch im Suden des 

 Aruwimi erhalten haben und die ausgedehnten Gebiete der Barumbi und Bagunda 

 (Popoi) besiedeln. Beeinflussungen seitens dieser Kultur lassen sich sogar bei den 

 am weitesten nach Nordosten vorgeschobenen Mombutu nicht leugnen. Dafiir 

 spricht das Vorkommen der Holzpauke. Als Beeinflussungen seitens der Wald- 

 Bantu konnten ferner die Rasiermuster gedeutet werden, die wir ebenfalls bei' 

 den Mombutu sehen. 



Wie weit nach Westen und Siiden die Momvu-Stamme friiher gereicht haben, 

 kann auch nicht annahernd gesagt werden. STANLEY ^) erwahnt die Momvu zwischen 

 den Panga-Fallen und dem Ngayo-Flufi. So weit im Westen konnte ich sie nicht 

 mehr feststellen. Ihre Spuren sollen aber noch weiter reichen. Bezuglich des Siidens 

 habe ich ^) schcn hervorgehoben, dafi „die von Dr. KandT im Westen von Kiwu 

 gesammelten, Haarnadeln" besondere Beachtung verdienen, da „sie nicht nur ihrer 

 Form nach mit den Haarnadeln der Momvu identisch sind. Der fUr sie durch 

 Dr. Kandt ermittelte Namen ,kassokodso' klingt auch an das Momvu sehr stark 

 an. Im Momvu bedeutet, ,kasso' oder ,kosse' das Haupthaar. Es ist nicht aus- 

 geschlossen, dafi wir hier eine Spur der nach dem Siiden veVsprengten Momvu haben". 



Es verdient Beachtung, dafi die Flufibevolkerung des Semliki nicht durch die 

 Baamba, sondern durch die Bambuba gebildet wird. Bei Bill zum Beispiel lebt die 

 Bevolkerung hauptsachlich von Fischerei und besitzt grofiartige Anlagen, die einen 

 Semliki-Arm mit ihren Zaunen ganz abschliefien. In ahnlicher Weise waren 

 die Bootsleute (wageni) von Mawambi keine Bantu, sondern Balese. Auch 

 auf dem Lindi-Flufi wird der Bootsdienst von einem Nicht- Bantu-Stamm der Ba- 

 manga verrichtet, die dort die Flufidorfer von Kaparata, oberhalb der Tshopo- 

 Mundung, bis inklusive Gwenia flufiaufwarts bewohnen und 4000 bis ?ooo arbeits- 

 fahige Manner stark sein sollen, Ferner ist noch zu erwahnen, dafi die Schififer 

 und Fischer des Aruwimi von Bondeh^), einen Tag Bootfahrt unterhalb von 

 Yambuya, bis oberhalb der Panga-Falle, zum Ababua-Stamm der Bangelima ge- 

 horig, in Rundhiitten mit hohen, konischen Dachern wohnen, die von den Rund- 

 hutten der Momvu durch das Gebiet der Giebeldachhutten des Mangbetu- und 

 Mabudu-Gebietes geschieden bleiben, 



Bekanntlich sind die Flufibewohner wesentlich besser vor den fremden In- 

 vasionen geschiitzt, als die Bevolkerung des flachen Landes. Dank ihren Booten 

 konnen sie stets den gegen sie gefuhrten Schlagen ausweichen und ihre Ange- 

 horigen in Sicherheit bringen. Sie erhalten sich gewohnlich auch lange noch, 

 nachdem die Bewohner des Hinterlandes bereits ausgerottet worden sind. Schone 

 Beispiele dafiir kann man im Uele-Becken beobachten, wo die Bangba-Fischer 



^) Stanley, H. M,, Ira dunkelsten Afrika. Leipzig 1890, Band II, S. 88. 



2) CzEKANOWSKi, J., Forschungen im Nil-Kongo-Zwischengebiet. Leipzig 1917. Band I, S. 175. 



3) Stanley, H. M., Cinq Annees au Congo. Bruxelles 1885, S. 446. 



Deutsche Zentralafrika-Expedition. VIII. 30 



