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ermittelten Bezeichnungen des Pygmaen-Hauptlings Mara und seiner Untertanen 

 Ameriia. Ganz merkwurdig ist hier, dafi diese beiden Worter die Singular- 

 und Pluralform eines nach den Regeln der Madyo-Grammatik pluralisierenden 

 Substantivs haben, das noch den Pluralprafix der Abarambo mitschleppt. Im 

 Momvu unterscheiden sich die Singular- und Pluralformen nicht. Diese Tatsache ist 

 desto merkwiirdiger, da wir bei den Pygmaen, ebenso wie bei den Madyo, die 

 sonst nicht iibliche Sitte der Leichenverbrennung haben. Diese auffallenden Tat- 

 sachen bezeugen ganz entschieden einen alteren Kontakt der Pygmaen mit den Madyo- 

 Stammen, die friiher ausgedehntere Gebiete im Siiden, im Urwalde, besiedelt haben. 

 Wahrend die Formen Moriu und Mara vielleicht mit der westlichen Form 

 Balia in Zusammenhang zu bringen sind, erwahnt StuhlmanN ^) noch eine An- 

 zahl Formen, die wohl mit der sudlichen Form Batshua zusammengehoren, Hierher 

 gehoren: bei den Balega — Wansswa, bei Bilippi — Wanssua, bei den Baira-Bakondjo 

 — Wassumba, und vielleicht noch Baisswa bei Madsamboni und Babassi bei den 

 Wandedodo. Die Balega soUen aber auch die Bezeichnung Au oder Auga benutzen. 

 Es mufi ferner noch betont werden, dafi DAVID ^) tiber den wahren Wortlaut 

 des eigentHchen Stammesnamens der Pygmaen nicht orientiert war, wenn er den 

 Namen M - bu - ti fur den wahren autochthonen Ausdruck angeben und die Eve 

 oder Tikki-Tikki STANLEYS fiir korrumpierte, aus dem Kisuaheli entlehnte „Uber- 

 namen oder Spottnamen" bezeichnen konnte. Wambuti ist die von den Babira und 

 Wasuaheli, und Tikki-Tikki die von den Azande benutzte Bezeichnung, wahrend 

 sie selbst, soweit ich das feststellen konnte, im Gebiet der Momvu-Gruppe sich 

 Eve nennen. 



Die Pygmaen haben keine besondere Sprache. Sie sprechen iiberall die 

 Idiome der grofiwiichsigen Neger, sei es ihrer unmittelbaren Nachbarn, sei es der 

 durch rezente Invasionen bereits verdrangten. Die Pygmaen des Makere- und 

 Malele-Gebietes sollen die Sprache dieser Stamme, das Mangbetu, sprechen. Bei 

 den Pygmaen des nordostlichen Babira- Gebietes, in der Nahe von Irumu (Salam- 

 bongo), konnte ich ein Balese-Idiom feststellen. Das Gleiche gilt beziiglich der 

 Pygmaen aus der Umgebung von Gumbari. Der Mungwana Baruti aus Simbo 

 erzahlte mir, dafi die Pygmaen der Umgebung, ebenso wie die von Mavvambi, 

 das Babira sprechen, wahrend die von Salambongo das Balese als ihre Sprache 

 bezeichnen. Diese, auf ihre Richtigkeit beziiglich der Pygmaen Salambongo's 

 von mir gepriifte Angabe wird wohl auch beziiglich der Pygmaen aus der Um- 

 gebung von Simbo richtig sein. Das „Kimbutti" von STANLEY scheint sich auf 

 diese Pygmaen-Gruppe zu beziehen ^). Die Angaben von Baruti finden also ihre 

 Bestatigung in den Sprachenaufnahmen von STANLEY *). Das Bakwa, das von den 



^) Stuhlmann, F,, Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 461. 

 ^) David, J., Notizen uber die Pygmaen des Ituriwaldes. Globus 1904, Band LXXXVI, S. 197' 

 *) Struck, B., On the Ethnographic Nomenclature of the Uganda-Congo Border. Journal of 

 the African Society 1910, Band II, S. 283. 



*) Stanley, H. M., Im dunkelsten Afrika. Leipzig 1890, Band II, S. 434—439. 



