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Das Verbrennen der Leiche dauert 3 — 4 Tage. Man unterhalt das Feuer so 

 lange, bis von der Leiche nichts aufier Asche iibrig bleibt; was aber mit dieser ge- 

 schehen soli, konnte ich nicht erfahren. 



Nachdem man mit der Verbrennung fertig ist, gehen alle auseinander, um sich 

 erst nach langerer Frist zusammenzufinden und nacii der Ursaciie des Todes nachzu- 

 forsciien. Diese Versammlung wird durch den altesten Sohn des Verstorbenen ein- 

 berufen und zieht eine gr66ere Menschenmenge zusammen. Die Anwesenden be- 

 reiten mit Tanz das Gift und unterzieiien sich einer Gift probe, von der die Frau 

 des Verstorbenen nicht ausgeschlossen wird. Das Gift soil aber schwach sein, 

 und man wiederholt die Probe einige Mai, bis man endlich einen Toten hat. 



Die Lage der Witwe ist eine sehr traurige. Sie hat keine Hiitte und streicht in 

 der Nahe des Lagerplatzes herum. Erst nach der Giftprobe scheint sich ihre Stellung 

 etwas zu bessern. 



Von der Giftprobe habe ich noch in Lenda, beziiglich der Pygmaen der Um- 

 gebung, gehort. Uber Leichenverbrennung hatte auch DAVID ^) und zwar in der 

 Nahe von Beni gehort. Er berichtet namlich : „Eine Angabe, es wiirden bei un- 

 ruhigen Zeiten die eigenen Leichen verbrannt (jedoch nicht aufgegessen !), konnte 

 ich bis jetzt noch nicht auf ihre Richtigkeit priifen." Er berichtet sonst von der 

 Bestattung eines Pygmaen-Hauptlings in hockender Stellung in seiner Hiitte, in der 

 auch ein Grabhugel aufgeschiittet wurde, also ganz nach der Bambuba-Art. 



Aberglauben und Religion. Die Pygmaen scheinen nicht so aberglaubisch 

 zu sein, wie es vielfach behauptet wird. Es ist Tatsache, dafi sie im Rufe stehen 

 grofie Zauberer zu sein. Das wird von alien Nachbarn, die sie sehr fiirchten, be- 

 hauptet. Doch scheint die Ursache darin zu liegen, dai3 sie ihrer Tiicke wegen 

 sehr gefurchtet werden. Die Pygmaen, die wir in der Nahe von Mupohe bei Ma- 

 wambi getroffen haben, waren so wenig aberglaubisch, dafi ich von ihnen, wenn 

 auch nach langerer Unterhandlung, gegen je ein Lofifel Salz, die Erlaubnis bekam 

 Haarproben fiir meine Sammlung zu schneiden. Die lange Verhandlung war, wie 

 es scheint, blo6 dadurch verursacht, da6 sie, im Gegensatz zu den Pygmaen des 

 Bambuba-Gebietes, meine roten Perlen nicht schatzten und blaue verlangten, und ich 

 ihren Wunsch infolge der Schwierigkeiten mit den Adjektiven nicht erfassen konnte. 



Diese von mir gemachte Beobachtung steht im grofien Gegensatze zu den 

 verbreiteten Ansichten iiber 'den Aberglauben bei den Pygmaen. StuhlmanN^) 

 berichtete z. B.: „Wenn einem Zwerge die Haare abrasiert wurden, so sammelte ( 

 er sie sorgsam, wickelte sie in ein kleines Paket aus Bananenblattern ein und 

 bewahrte dies bis zum nachsten Morgen auf, um es beim Abbruch des Lagers in ( 

 die heisse Asche des verlassenen Feuers zu stecken." Diese Beobachtung ge- 

 stattet uns zu schliefien, da6 wir auch bei den Pygmaen den sonst sehr verbreiteten i 

 Glauben haben, dafi der Besitz der Haare eine Macht iiber den urspriinglichen i 



1) David, J., Notizea iiber die Pygmaen des Ituriwaldes. Globus 1904, Band LXXXVI, S. 194,^196; 



2) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 451. 



