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den Mund schlagen, Als die charakteristischen Eigenschaften der Bau pflegt man 

 jhren Schmutz und das Fehlen der Anthopophagie hervorzuheben. Das letztere ist 

 doch nicht ganz zutreffend, da man bei den Lendu im Siiden Anthropophagie 

 hat. Das Gleiche soUte friiher auch bei den einzelnen Logo-Untergruppen der 

 Fall gewesen sein. 



Das ganze Gebiet der Madi Stamme ist sehr einheitlich in alien Beziehungen. 

 Auch die Zahl fremder Eindringlinge ist hier gering. Am zahlreichsten sind sie 

 noch im Shari-Becken, wo wir neben den Bakumu auch noch die Bambisa trefifen. 

 Beide Stamme solien aber schon jetzt das Lendu sprechen. Im Gebiet der Avo- 

 kaya und Logo gibt es eine Anzahl Azande, die fest angesiedelt sind. Ferner gibt 

 es im Lande noch ganz rezente Einwanderer, die sich aber nicht dauernd nieder- 

 lassen und blofi als Saisonarbeiter weilen. Das sind die Baganda, Banyoro und 

 Wanyamwezi, die bei den Elfenbeinhandlern aus Chartum und Uganda als Trager 

 arbeiten. 



Ich schiebe in den Vordergrund meiner Betrachtungen den fast ganz unbe- 

 kannten Stamm der Logo, den ich wahrend meines Aufenthaltes in Faradje und 

 der Reisen in der Umgebung naher kennen zu lernen Gelegenheit hatte. Es 

 ist dabei zu betonen, dafi die Avokaya mit den Logo in ihrer materiellen Kultur 

 die weitgehendste Ubereinstimmung aufweisen, wenn sie sich auch gegenseitig 

 als fremd betrachten und ihre sprachlichen Unterschiede, die nicht alkugrofi zu 

 sein scheinen, ganz besondeis betonen. 



Wegiibersicht. Das Logo-Gebiet betrat ich zum erstenmal nach der Uber- 

 schreitung der Fliisse Kibali und Nzoro (Obi) auf dim Wege von Vankerckhoven- 

 ville nach Faradje. Schon das Gebiet zwischen Nzoro und Kibali bildet einen 

 Teil des alten Logo-Landes; der Teil am Zusammenflusse der beiden Strome 

 bildet aber die Hauptlingschafc des UeleBari Surur, und dieser hat, wie seine 

 librigen Stammesgcnossen, schon die Mangbetu- Kultur angenommen, wenn auch 

 hier die Umwandlung eine viel oberflachlichere als bei Alimasi und seinen Ver- 

 wandten ist. Auf der kleinen Strecke des Weges, die man zwischen den beiden 

 Stromen zuriicklegte, sah man aber weder Logo noch Bari. Die wenigen HUtten, 

 die man dort sah, waren von Azande bewohnt, die an-cheinend von der Regierung 

 angesiedelt wurden. 



Nach dem Uberschreiten des Nzoro andert sich der ethnographische Anblick 

 ganzUch. Nirgends hatte ich Gelegenheit eine so scharf ausgesprochene Grenze 

 zu beobachten. Man fuhlt sich mit eitiem Schlage in die Nil- Lander versetzt, und 

 die westafrikanischen Anklange verschwinden vollstandig. Das Gebiet scheint 

 schwacher als die siidlicher gelegenen Lander bevdikert zu sein; erst nach drei 

 Stunden erreicht man eine grofcJere Siedlung. Das ist Mangara, wie es mir von 

 den Eingeborenen bezeichnet wurde, oder Kabasidu, wie es auf den Congo- Karten 

 bezeichnet wird. 



Von Kabasidu geht man schon durch dichter bevolkertes und gut angebautes 



