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mit der Sonne aufsteht, so schlaft man doch viel, da am Nachmittag, wahrend der 

 grofiten Hitze, zwischen eins und drei geruht wird. 



Kleidung, Schmuck und Korperbehandlung. Die Logo sind wegen ihres 

 Schmutzes bei den westlichen Nachbarn beriichtigt. Fiir die Azande bilden sie 

 sogar den Gegenstand eines so grofien Ekels, dafi diese ihren Frauen gegeniiber 

 gleichgiiltig bleiben sollen. Die Logo pflegen sich tatsachlich nicht oft zu waschen 

 und verbreiten einen stark unangenehmen Geruch^ trotzdem scheinen sie doch 

 nicht so stark an Lausen und Kratze zu leiden als die Banyari zum Beispiel. 



Friiher soil man bei den Logo ganz nackt gegangen sein, und zwar nicht 

 allein Manner, sondern auch Frauen. Jetzt sind die Manner mit Rind ens toffen 

 bekleidet, die zwischen den Beinen durchgezogen getragen werden. 



Frauen tragen aufier den Perlschniiren noch einfache Lendenbinden (madiba) 

 aus Papyrus. Diese bestehen aus einem Reifen, der mit einer Spitze abgeschlossen 



ist. Dieses spitze Ende wird nach vorn 

 beim Anziehen gelegt und mit Hilfe eines 

 Bundels Papyrusfasern (bodo) so stark nach 

 unten gezogen, dafi die Schamlippen von ihm 

 einigermafien zugedeckt werden. Die Papyrus- 

 fasern werden zwischen den Beinen durch- 

 gezogen und hinten am Reifen befestigt. 

 Man legt sie dabei von hinten und aufien 

 iiber den Reifen und zieht dann zwischen 

 diesem und dem Korper nach unten durch, 

 so dafi das Endstuck frei herabhangt. 

 Diese Befestigungsweise, des zwischen den 

 Beinen durchgezogenen Stiickes, ist gleich 

 der bei den Bambuba und ihren Nachbarn 

 iiblichen. Den Unterschied bildet blo6 das, 

 dafi dort ein Rindenstofifstreifen und hier ein 

 Faserbiindel durchgezogen wird. Die Kleidung 

 mu6 jede zwei, drei Tage erneuert werden. 

 Bei den Bambuba und Pygmaen war die Art und Weise, wie das zwischen 

 den Beinen durchgezogene Kleidungsstuck an der Lendenbinde befestigt war, bei 

 den beiden Geschlechtern gleich, hier ist es verschieden, da die Manner bei 

 Maruka ihren Stoff nach der Mangbetu-Art tragen. Ware die bei den Lendu- 

 Frauen iibUche Weise das Kleidungsstuck zu tragen bei den Mannern gar nicht 

 vorhanden, so diirfte man daraus den Schlufi ziehen, dafi sie die Sitte sich mit 

 Rindenstoff zu bekleiden von den westlichen Nachbarn entlehnt haben. 



Das Kind wird von der Mutter auf dem Riicken mit Hilfe eines rechteckigen 

 Stiickes Elefantenfell getragen. Das Fellstuck wird mit Hilfe von vier Riemeh 

 getragen, die an seinen Ecken befestigt sind. Zwei Riemen zieht die Mutter 



Abb. 253. Lendenbinde der Logo-Frauen. 



