gangers von Maruka, ungefahr lo Jahre vor meiner Reise, wurde seitens der 

 Regierung eingeschritten, um das Opfern der Frauen zu vereiteln. Es wurde ein 

 Unteroffizier mit Soldaten abgeordnet Die Eingeborenen haben es verstanden, 

 die Begrabnisstelle zu verheimlichen und den Hauptling „wiirdig" zu beerdigen. 

 Die Beerdigung schliefit mit einem „karamo" genannten Totenfest. Das Grab 

 wird dabei mit Bier reichlich begossen, damit der Geist des Verstorbenen keinen 

 Durst leide und an der Feier teilnehme. Die Hiitte des Verschiedenen wird von 

 seinem Bruder verbrannt 



Uber dem Grabe des Verstorbenen wird ein kleines Hauschen gebaut, in 

 dem Opfer deponiert warden. Am haufigsten pflegt man die aus Nahrung bcr 

 stehenden Opfer nach der Ernte zu bringen. Man bringt aber auch sonst bei 

 jeder Gelegenheit Versohnungsopfer, also vor allem nach einer erfolglosen Jagd* 

 Man erzahlte mir wiederholt, dafi der Verstorbene durch die Mifierfolge, die er 

 seinen Angehorigen zukommen lafit, diese an seine Vernachlassigung erinnert. 

 ijber den Aufenthaltsort der Geister konnte ich nichts Bestimmtes erfahren. Die 

 Erde von den Grabern der verstorbenen Ahnen wird als Medizin verwendet. 

 Man beschmiert mit ihr die kranken Korperteile. 



Den Tod des Mannes betrauert die Frau durch das Rasieren des Kopfhaares 

 und Beschmieren des Korpers mit Erde. Der Todesfall einer Frau wird vom Manne 

 durch ein dreitagiges Fasten und Rasieren des Kopfes und der Genitalien betrauert. 

 Man soil dabei nur Sesam ohne Salz essen. Am vierten Tage kehrt man zur ge- 

 wohnlichen Kost zuriick. Bei Surur soil sich der Mann zwei Monate vom Geschlechts- 

 verkehr enthalten. Die Trauer nach dem Tode eines Kindes ist mit der nach dem Tode 

 einer Frau identisch. Das Tragen einer Schnur am Halse gilt als Trauerzeichen. 



Der Geist des Verstorbenen wird bei den Logo „ore" bezeichnet. Wenn sie 

 aber „bangala" sprechen, so benutzen sie die Bezeichnung „Allah na bisu" — Allah 

 von (Genitivpartikel) uns. Der Allah der Nubo-Araber wurde dem Geiste des Ver- 

 schiedenen gleichgesetzt. Das war der heimische Begriff, der dem Gotte der 

 Fremden entsprach. Das Wort „ore" bildet aber anscheinend ebenfalls eine Ent- 

 lehnung. Es wird wohl mit dem Namen des nubischen Gottes „Nor" identisch sein ^). 



Der Kultus verstorbener Ahnen bildet bei den Logo das Wesen aller religiosen 

 Anschauungen. Man scheint nicht zu glauben, dafi sich diese in irgendwelche 

 Gegenstande inkarnieren konnen. Trotzdem tragt man zahlreiche Amulette, die 

 von Auserlesenen hergestellt werden und sowohl gegen Leiden schiitzen, wie auch 

 Erfolge, wie zum Beispiel auf der Jagd, sichern. 



Ob die Geister der Verstorbenen besondere bevorzugte Aufenthaltstellen be- 

 sitzen, konnte ich nicht ermitteln. In Faradje, in der Nahe des Viehkrals, gibt es 

 ein Echo. Man erklarte die Erscheinung dadurch, dafi die Seelen der Verstorbenen 

 hier Antwort geben. Als ich fragte, ob sich die Logo nach dem Tode in Tiere 

 verwandeln, so sagte man mir, dafi das bei den Azande der Fall ist. 



^) SCHWEINFURTH, G., Im Herzen von Afrika. Leipzig und London 1874, Band II, S. 130. 



