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Die Mangbetu-Beeinflussung greift bei den Bari des Uele-Beckens sehr tief 

 ein, wie das schon durch die geringe Kinderzahl verraten wird. Sogar die Sitte 

 des Zahneausbrechens wurde aufgegeben. 



In den ostlichen D orfern der Bari des Alimasi sah ich ganz eigentumliche Vor- 

 ratshauser mit Giebeldachern. Zwolf in drei Reihen aufgestellte zweimeterhohe Pfahle 

 trugen einen Boden, der durch ein Giebeldach geschiitzt war. In einem der zwei 

 durch Geflecht geschlossenen Giebel befand sich eine Zugangstiir. Statt Leiter 

 bediente man sich eines Holzstammes mit nicht ganz kurz abgeschlagenen Asten. 

 Sollte man darin vielleicht das urspriingiiche Vorratshaus der Mangbetu erblicken 

 miissen oder sind diese Bauten vielleicht mit den Giebeldachhausern, die ich im Ge- 

 biet des Mubadi-Hauptlings Arama gesehen habe, in Zusammenhang zu bringen. 

 Die gegenwartig im Uele verbreiteten Vorratshauser gehoren mit der den Mang- 

 betu fremden Rundhiitte zusammen. Diese im Grundrifi rechteckige Form pafit 

 so gut mit der Geisterhiitte der Babira von Mupohe zusammen, dafi wir sie mit 

 den westlichen Einfliissen in Zusammenhang bringen miissen. Die Vorratshauser 

 wurden als Eigentum einzelner Frauen bezeichnet. 



Niangara, ein Bruder des Hauptlings Alimasi, erzahlte mir, dafi die Dinka von 

 seinen Stammesgenossen Achuli genannt werden. 



Bari-Textprobe. Die vorliegende Textprobe verdanke ich ebenfalls der 

 katholischen Mission in Gumbari. Sie wurde vom kleinen Sohne des Hauptlings 

 Magombo geschrieben und vom Rev. Pater Superior mit einer franzosischen Uber- 

 setzung versehen. Magombo selbst soil nach HUTEREAU ein Mundu sein ^). 



Ope bati eiye fe. Ebi amaka drati. Dele madrate alo. 



Hauptling hat geworfen ins Wasser Gift. Fische fiir uns siad tot. AUe nimmt einen. 



Ope batuati fe aya eilamba. Masiti dele ebiarue. Drabati 



Hauptling hat (eben) geworfen Gift ins Wasser viel. Geht alle nehmen. Sie sind tot 



kobu. Ejiga arua. Okonji dele na ope jiliate kon kobu eya. 



alle, Kommt schnell hier. Frauen alle des Hauptlings sie gehen mit Korben viel ins Wasser. 



Mambwa onia. Eya elilafueta. Marueti. Mandrati 



Verstecken wir uns am Felsen. Im Wasser passieren (Fische). Nimmt (Fische). Ich habe gesehen 



naome kumu. Ope drakoda. Obate eya oba lamba. Ebi 



einen Platz guten. Hauptling sieht nicht. Sie legen ins Wasser (eine) Schnur lange. Fische 



epwate kobu. Urueti kobu. Mabueti okia. Madiati ado kumu. 



gehen heraus viele. Sie nehmen viele. Sie verstecken im Walde. Sie kochen gut. 



Amofe enoati. Mebmate gatside. Motjurabole baa. Ambueti 



Ihr Bauch ist voll. Sie gehen heraus nachts. Sie gehen schlafen ins Dorf. Sie haben versteckt 



ebio . kumu. Idru asakaba mania. 



im Walde gut, Morgen wir werden essen andere. 



Lendu. Die stark gegen Siiden vorgeschobenen Lendu wurden bedeutend 

 seitens ihrer Nachbarn beeinflufit. Infolgedessen unterscheiden sie sich in mancher 



^) Manuskript im Congo-Museum zu Tervueren. 



