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Beziehung von der Hauptmasse der Madi-Stamme und weisen betrachtliche Unter- 

 schiede im Westen und Osten ihres nicht so sehr breiten Gebietes auf. 



Die Lendu des Westens wurden schon von Stuhlmann ^) eingehend ge- 

 schildert. Deshalb werde ich mich hier blo6 auf wenige Bemerkungen iiber die 

 auf dem Wege nach Mahagi gemachten Beobachtungen beschranken. 



Die Lendu sind Hackbauer, Viehziichter und leidenschaftliche Jager, Bataten 

 und Hirse bilden die Basis der Ernahrung. Ferner baut man noch in bedeutenden 

 Mengen Mais, Eleusine, Bohnen, Kurbisse und Tabak. Bananen habe ich nur bei Djan- 

 goba gesehen. Sie wurden dort auf Veranlassung der Europaer angepflanzt. Die kaum 

 zwei Meter hohen Stamme trugen sehr wenig Friichte. Stuhlmann hebt dagegen 

 im Westen, am Urwaldrande, den Anbau vieler Bananen hervor und bezeichnet 

 Rizinus als ihre einzige Olpflanze. Vieh gibt es jetzt im Lande wenig, friiher 

 soUte es aber grofie Herden gegeben haben, die wahrend der Rinderpest zu- 

 grunde gegangen sind. Ziegen und Schafe gibt es dagegen so viel, dafi man fur 

 eine Frau dreifiig und sogar fiinfzig Ziegen zahlen soil. Hiihner sind nicht so 

 zahlreich wie bei den Gras-Babira. Hunde unterscheiden sich nicht von denen 

 des Uele-Beckens und gehen mit Holzschellen. Man benutzt sie zu Jagdzwecken. 



In der animalischen Kost ist man hier wenig wahlerisch, Sogar Krokodil- 

 fleisch wird nicht verschmaht. Im Siiden, in der Nahe von Kiryama, begegneten 

 rair drei Lendu (Balega), die ein groiSes Stiick davon schleppten. Die Babira suchten 

 mich zu uberzeugen, dafi man bei den Lendu auch Menschenfleisch verzehren 

 soil, wobei Frauen keine Ausnahme bilden. STUHLMANN berichtete schon von 

 der Anthropophagie der Zauberer bei den sudlichen Lendu (Balega). 



Die Lendu stellen zahlreiche Korbe und Topfe her; doch blofi das Schmiede- 

 handwerk allein hat den Charakter einer entwickelten Industrie. Die Zahl der 

 Schmiede ist sehr bedeutend. Bei Dedo zum Beispiel sah ich nebeneinander drei 

 Werkstatten in den Hacken hergestellt wurden. Diese grobe Arbeit wurde mit 

 Steinen bewerkstelligt. Andere Hammer sah ich an Ort und Stelle nicht. Die 

 Schmiede erzahlten, da6 es ganz dicht am See noch mehr Schmiede geben soil, 

 die ebenfalls das Lendu sprechen. Ich hatte spater Gelegenheit diese Mafulayembe 

 zu treffen. Sie behaupteten ganz bestimmt bis zum See zu reichen, wahrend das 

 nach den Erkundungen von STUHLMANN bezuglich der Lendu nicht der Fall 

 sein soil. 



Die Kleidung der Lendu wird eingehend bei der Besprechung der photo- 

 graphischen Aufnahmen ^) geschildert. Hier soil nur erwahnt werden, dafi beim 

 Passieren der Lendu- Grenze in Bala mir ein als Kleidungs stuck uber die 

 Schulter geworfenes Ziegenfell auffiel. Stofife werden bei den Lendu auch auf 

 der Schulter getragen, ganz wie ein Ziegenfell, was schon mit dem Zwischenseen- 

 gebiet in Zusammenhang zu bringen ist. Hinten tragen die Frauen einen langen 



*) Stuhlmann, F., Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika. Berlin 1894, S. 530 — 541. 



* CzEKANOWSKi, J., ForschuDgen im Nil-Kongo-Zwischengebiet. Leipzig 1924, Bd. V, Taf. 1 19 — 124. 



