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Wegiibersicht. Auf der Riickreise nach Europa habe ich das ganze rechts- 

 uferige Bari-Gebiet durchwandert und Redjaf besucht. Die sudliche Bari-Grenze 

 hat bis zur Gegenwart ihre ganze Scharfe bewahrt, wenn auch der Grenzflufi 

 Uma kein Wasser fuhrte und wir das fiir unsere Karawane notwendige Wasser im 

 Flufibett ausgraben mufiten. In der Nahe des Flusses gab es keine Siedlungen bis 

 zum Starke vier Stunden entfernten Dorfe Nyonki. Die Reibungen mit den Madi, 

 die im Suden des Flusses safien, waren so stark, dafi man in Nimule keine Trager 

 bekommen konnte, um die dort liegenden hundert Postlasten nach Gondokoro zu 

 befordern. Die Madi fiirchteten ebenso wie die Bari den wasserlosen Uma zu 

 iiberschreiten. 



Bis zum Nil, den ich in der Nahe von Redjaf erreichte, gab es sehr wenige 

 Eingeborene. Die nicht grofien Dorfer waren ungefahr vier Stunden voneinander 

 entfernt. Erst im Flufitale wurde die Bevolkerung dicht. Jede Stunde passierte 

 man dort eine gro6e Siedlung. 



Das Kakwa-Gebiet durchwanderte ich blofi auf einer kleinen Strecke auf dem 

 Wege nach Yei. Die erste Kakwa-Siedlung, die ich zu besuchen Gelegenheit hatte, 

 war das Dorf des Mangue, das dicht an der Grenze der Avokaya- und Baka- 

 Gebiete lag. An der Strecke bis zur Militarstation Aba war die Bevolkerung 

 schon dichter, jenseits der Station wurden die Siedlungen aber noch zahlreicher. 



Auf der Strecke von vier Stunden, von Aba bis zum Dorfe Libogo-Milika, 

 passiert man zwei von Kakwa ebenfalls bewohnte Dorfer. Libogo-Milika hat zwei 

 Niederlassungen in der Nahe, von wo die Etappe verpflegt wird. 



Die sieben Stunden lange Strecke bis zur Regierungsferme von Kagulu ist 

 ebenfalls von Kakwa, bis auf eine Azande-(Makrakra-)Enklave, bewohnt. Die 

 Azande bewohnen das Dorf Yambi und seine Umgebung, In Kagulu bilden schon 

 wieder die Kakwa die Masse der Bevolkerung. Das Gleiche gilt auch von der weiteren 

 Strecke. Dicht vor Yei passiert man aber Mundu-Siedlungen. Weitere Mundu- 

 Enklaven im Kakwa-Gebiet soil es auch im Osten von der Station geben. West- 

 lich von Kagulu wurde schon eine bedeutende Azande-Enklave erwahnt. 



Soziale Organisation. Die Niloto-Hamiten gliedern sich in patriarchale 

 exogame Clans. Man bezeichnete sie mir bei den Bari mit dem Namen — 

 „unget". Ein Kuku, mit dem ich in Nimule sprach, gab mir die Bezeichnung 

 „kakaa" an. Diese stimmt mit der Bezeichnung der Shuli ganz iiberein und ist 

 dem „kikaa" von Buganda ahnlich. Die obigen Ubereinstimmungen blieben fiir mich 

 unautgeklart. Es drangen sich hier zwei Fragen auf: erstens, ob die mit den Kakwa 

 angeblich ganz zusammengeflossenen und im Kuku-Gebiet vorhandenen Nyefu nicht 

 mit den Nyefwa vom Osten des Viktoria-Nyanza, die zur Shuli- Gruppe gehoren, 

 urspriinglich zusammengehorten, und zweitens, ob die Einwanderung der Baganda 

 aus dem Norden nicht einen Vorstofi einer Shuli-Untergruppe gegen Siiden dar- 

 stellt. Die gegenwartige Sprache der Baganda ist ohne Zweifel das Idiom der 

 unterworfenen Autochthonen. 



