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verwandeln sich bei den Azande und Mayogu die Seelen der Verstorbenen nach 

 dem Tode. Damit wird wohl auch die Verehrung der Schlangen in Kiziba und bei 

 den Niloto-Hamiten zusammenhangen. Bei den Zwischenseen-Bantu verkniipfen sich 

 mit den Totemtieren die fiir jeden Clan besonderen Efiverbote. Bei den Mayogu 

 fliefien die Begriindungen der Efiverbote mit den Vorstellungen von der Tier- 

 verwandlung nach dem Tode zusammen. 



Uberall dort, wo die Clans ihre Unabhangigkeit gewahrt haben, und von den 

 fremden Eroberern nicht zersetzt und differenziert wurden, bilden sie territorial 

 abgeschlossene Gemeinden, die durch Auswanderungen ihres Clanzusammenhanges 

 bewufite Tochtergemeinden bilden. In Anpassung an diese Verhaltnisse hat auch 

 die Blutrache auf diesem Niveau der sozialen Entwicklung den Charakter eines 

 regelrechten Krieges, wahrend sie sich bei den zersprengten, miteinander ver- 

 mischten Clans in einen Geheimmord umwandelt 



Die Clans sind patriarchal. Wir haben uberall die Vaterfolge. Nur die Madyo- 

 Stamme scheinen eine Sonderstellung einzunehmen. Hier scheint Mutterfolge 

 und die sonst nicht vorkommende Feuerbestattung zu bestehen. Das gleiche 

 soil auch bei den Pygmaen aus der Umgebung von Nala der Fall sein, doch 

 sind diese uberall von ihren Nachbarn stark beeinflufit, und diese Tatsache wiirde 

 blofi auf die Madyo-Autochthonen in der Umgebung von Nala hinweisen. 



Trotz der Vaterfolge wird die Mutter bei alien Stammen des Gebietes im Gegen- 

 satze zum Vater sehr verehrt. Wenn man einen Musukuma fragt, was er nach dem 

 Abschlusse der vertragsmafiigen Reise machen wird, erhalt man immer zur Antwort: 

 „nitakwenda kwa mama" — ich werde zur Mutter gehen — wenn der Betreffende 

 auch mehrere Frauen und Kinder hat. Damit die Leute durch Mitschleppen 

 unniitzer Dinge sich nicht belasten, pflegte ich von Zeit die Tragerlasten durch- 

 zusehen. Einmal wurde bei dieser Gelegenheit festgestellt, dafi ein Musindja im 

 Brustbeutel in einer kleinen Schachtel eine Handvoll Erbsen und drei winzige 

 Stiicke Elefantenhaut mittragt. Die Hautstiicke bildeten selbstverstandlich eine 

 „dawa" — Zauberarzenei. Die Erbsen aber waren bestimmt fiir die „mama". Sie 

 soUte erfahren, wie gut die Ruanda-Erbsen schmecken, Der Mann brachte sie bis 

 nach Nepoko, und hatte sie auch noch in Irumu, wo er nach Hause entlassen 

 wurde. Es klingt ganz wunderbar fiir einen trockenen Europaer, wenn er hort, 

 wie Leute im vollen Mannesalter sich jeden Tag stundenlang unterhalten konnen 

 iiber das allerliebste Thema — die Riickkehr zur „mama". 



Die Miitter der Hauptlinge nehmen bei den Niloto-Hamiten und Herrschern 

 des Zwischenseengebietes eine ganz besondere Stellung ein und haben manchmal 

 auch groi3en Einflufi auf die politischen Geschafte. Im Zwischenseengebiet pflegt 

 man sogar, solange der Hauptling lebt, an Stelle seiner verstorbenen Mutter eine 

 ihrer Verwandten lebenslanglich einzusetzen. Ahnliches berichteten schon klassische 

 Autoren aus den „nubischen" Landern im Siiden von Agypten. 



In den Gebieten, wo zahlreiche Clans zu grofieren Staatseinheiten zusammen- 

 geschlossen wurden, werden die Unterworfenen entweder von einzelnen Clans 



Deutsche Zentralafrika-Expedition. VUI. 3o 



